Por Guillermo Borioli
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(Revista Mensual Ciudad X –
Enero 2011
Diario La Voz del Interior, Córdoba)
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UN VIAJERO HACIA LO DESCONOCIDO
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Guy de Maupassant, francés nacido no se sabe dónde y muerto en París en 1893, autor de relatos de terror comparables con los de Edgard Alan Poe, narra en “El Hombre de Marte” que cierto día, mientras trabajaba, le anunciaron que un hombrecillo lo buscaba. “Hágalo entrar”, ordenó a su criado. El cuento, sublime, describe al visitante como “un enclenque maestro con gafas, cuyo cuerpo endeble no se adhería a ninguna parte de sus ropas demasiado flojas”.

El extraño sujeto explicó que se sentía incómodo por haber interrumpido y después de tomar asiento, dijo: “¡Dios mío… estoy demasiado turbado por las gestiones que emprendo. Pero era absolutamente necesario que yo manifestara mis inquietudes a alguien, y no había nadie más que usted. En fin, me he armado de valor, pero verdaderamente, ya no me atrevo.”

Sin pausa, indicó que le aterraba que “en este mundo nadie piense”. Contó que vivía en un paraje francés —Etretat— desde hacía cinco años; que nadie sabía nada de él y que nadie lo conocía. Preguntó: “Usted cree que los otros planetas estén habitados?”. Duda resuelta por Maupassant con un rotundo “Sí. Ciertamente los creo”.

PRIMER ENCUENTRO CERCANO
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Al profesor José Alvarez López le ocurrió algo parecido. Trabajaba en su laboratorio cuando llamaron a la puerta. Se escuchó una explosión y el chalet de Ycho Cruz quedó a obscuras. Buscaba su tester y un destornillador en el mismo momento en que alguien llamaba a la puerta, y al ser atendido preguntó si no era molesta su presencia. “No puede ser más inoportuna”, dijo secamente Alvarez López, sorprendido por la inmediata e inesperada del cortocircuito de manera casi mágica.

Igual en nada al marciano de Maupassant, Delfín López, sabio mendocino, y el cordobés Alvarez López fueron desde ese entonces amigos, emparentados por el saber oculto y la incontenible necesidad de investigar. Aquél trajo consigo —tomando de la Biblia, según afirmó una clave numérica que un teólogo marista habría calificado como “conexión cósmica”. De pie, los López se hartaron de escribir fórmulas en un pizarrón, leyendo y releyendo frases sagradas.

Descreído, el dueño de casa simulaba. Poco a poco fue metiéndose en el tema, tanto que los estudios que sobrevinieron le demandaron cinco años. Concluyó que los escritores bíblicos conocían el cero dos mil años antes de que los árabes lo propagaran por el mundo, y que aplicándolo en sus ejercicios, llegaron a conocer todas las Constantes Atómica. Al dar testimonio de aquel encuentro y sus conclusiones, Alvarez López escribió:

“No es necesario ser matemático para verificar todo esto. Basta con saber contar para verificar que los números bíblicos esconden un mensaje para la posteridad contenido en la milenaria tradición “cabalística” sobre la existencia de operaciones secretas”. Afirmó además que las claves “develadas, evidencian la sabiduría encerrada en el juego de los números”.

Con José Alvarez López, nacido el 31 de julio de 1914, hijo de españoles que llegaron desde la Sierra Nevada de Granada, pasó lo que habitualmente pasa: lo conoce y reconoce el universo entero, menos su barrio. Es que quien fuera un esmirriado investigador, autor de libros que hacen a la agenda de físicos y matemáticos, observadores del espacio e imaginadores de civilizaciones ajenas al ser humano, fue considerado en todos los rincones del planeta, pero ignorado avenida de Circunvalación adentro.

Para una porción mayúscula de sus coterráneos de Córdoba fue simplemente el hijo estudioso de los gallegos que fundaran “Cafés, Tés y Especias Alvarez”, una marca de la ciudad.

EL FIRMAMENTO DEL PROFESOR
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Silencioso y casi flotando, arrastrando su llamativa paciencia, el ornitólogo docto saboreaba del café bien cargado ubicado en el ingreso al Mercado Norte, por calle Rivadavia. En su momento de mayor notoriedad, el profesor Alvarez López cerraba la programación nocturna de un canal televisivo, no con sermones sino con misterios no develados, explicando sus búsquedas y las respuestas ausentes.

Su obra resultó tan prolífica que comparte con Leopoldo Lugones el privilegio de ser los autores cordobeses que más obra escrita legaron. Admiraba al poeta de Río Seco, tanto que en su declamar diario soltaba aquellos versos como: “Al terminar la tarde de aquel día; Cuando vine mi emocionado adiós a darte; Fue la honda tristeza de dejarte; Lo que me hizo comprender que te quería”. Estas estrofas cobran sentido ligadas al idílico romance que el científico vivió con Alejandra Correas Vázquez, su esposa, una artista plástica a la que doblaba en edad, responsable de quebrar una soltería de cinco décadas y de quien se separó sólo cuando se le fue la vida.

Antes de morir, sobre la mesa de trabajo que diariamente ocupaba en su hogar serrano, quedó un papel escrito con una frase de Oscar Wilde: “En el amor el último adiós es el que no se dice”.

Su última aparición pública fue a los 93 años, en el caluroso verano de 2007, en el Hotel Sheraton, cuando a fines de febrero ofreció dos conferencias a un grupo de físicos chilenos que viajaron hasta Córdoba para escucharlo con una profunda atención: aquélla que sus vecinos tal vez no supieron prodigarle al investigador de pirámides.

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Reconocer los errores es cosa difícil, pero poner en práctica la mejora a veces resulta más complicado por las costumbres que se vienen arrastrando como patrón de vida. He descubierto que la mejor actitud ante un cambio es reconocer que no estamos en el camino adecuado y corregirlo, por ahí dicen que es de sabios escuchar, reconocer y enmendar los errores, sin embargo, para un líder esta sabiduría debe ser como su guía a seguir ya que si este no inicia el cambio por el mismo entonces nada se habrá aprendido y menos habrá algo por transmitir. Un líder debe reflejar ante sus liderados: seguridad en sí mismo, autoconocimiento, congruencia, espíritu de servicio, capacidad para escuchar a los demás y sobre todo tener la calidez de la empatía, entre muchas otras características no menos importantes; de esta manera y con estas cualidades podrá desarrollar de una forma más fácil a sus aprendices y sobre todo el crecimiento de él mismo será constante en cada situación que enfrente.

En lo personal y reflexionando sobre la cómo el ser líder afecta o beneficia en otros ámbitos humanos, creo que el liderazgo no solo se aplica en los aspectos laborales, sino que también se puede aplicar en el ámbito social y familiar. Como líder tienes el conocimiento de técnicas que te ayudan a convertirte en un mejor ser humano pues tienes la sensibilidad para entender a aquel que tiene un problema, tienes la capacidad de poder dar una opinión con mayores fundamentos pues generalmente las respuestas se vuelven analizadas a fondo y sobre todo tienes el aprendizaje para reaccionar de la mejor manera ante las adversidades; con estos aspectos es imposible que desarrollarte como líder tenga un impacto negativo en tu vida. Quizá en este aprender de uno mismo y de los demás nos topemos con conflictos que sintamos no podemos resolver, sin embargo, para todo problema hay una solución, instantánea o tardía pero al final todo se verá resuelto con nuestra capacidad de digerir los contratiempos y con la serenidad para afrontarlos, pero se requiere sin duda de un constante autoconocimiento.

Aquella persona que tenga la posibilidad de aprender más detalladamente sobre el liderazgo desarrollador, considero debe aprovecharla porque sin duda es un crecimiento personal que muy pocas cosas te lo dan. Es impactante de verdad, cuando ya tienes el conocimiento de lo que es ser un líder, ver a aquellos que se autodenominan guías de un país, de un partido o de una ciudad (por nombrar a algunos) y darte cuenta de que en realidad no lo son, que tan solo son personas que buscan su bienestar y no el de aquellos que los siguen.

Como ser humano es importante tener compromisos y el mío es: dar cada día lo mejor, aprender constantemente sobre mi y sobre mi entorno; cambiar lo que sea necesario para crecer, pero sobre todo el compromiso es no ser como aquellos que se llaman lideres y no lo demuestran.

This post was submitted by Jacqueline González R.

Este libro consta de dos partes divididas, la primera en 16 capítulos y la segunda en 12 capítulos, en su desarrollo el autor atina a mantener la unidad, continuidad de las ideas y desarrollo del tema con una sencilla y clara redacción con precisión de los conceptos y citas que facilitan al lector su atención en el desarrollo de los capítulos tratados.-
Lo resaltante de la presente obra está en el hecho de que el autor enfoca su preocupación teórico-práctica en la apreciación y oportunidad dentro del proceso penal venezolano de estas dos figuras a que hacemos referencia y su importancia en el tratamiento procesal del imputado y/o acusado en las fases de investigación, preliminar y juicio en la búsqueda de una recta administración de justicia.-
Sabemos, sin lugar a dudas, que el proceso penal venezolano, aún con la vigencia de un moderno Código Procesal Penal, ha sufrido merma en su efectividad producto de la variada interpretación de sus normas y de las instituciones fundamentales de derecho Penal, así, no es desconocido para el colectivo el retroceso experimentado en materia de derechos humanos, fundamentalmente del principio de inocencia volviendo a la vieja práctica de tratar como culpable a quien todavía no se ha sometido a un proceso y más aún se le haya establecido participación alguna en un hecho punible determinado; presumir la inocencia de una persona no es un privilegio del Estado y sus Instituciones encargadas de administrar Justicia, es un deber que no puede ser vulnerado por capricho del operario, de esta forma la presunción de inocencia va íntimamente unido al debido proceso porque parte de la imparcialidad del tribunal o quien lo representa estriba en la observación y respeto a esta garantía procesal que obra a favor del individuo sometido a un proceso penal.-
Se destaca el autor de esta importante obra por su sencillez en el lenguaje lo que permite su lectura sin mayor problema, en especial para los estudiantes de la carrera de Derecho sin que tal sencillez, por demás necesaria, reste seriedad y agudeza a sus conceptos por lo que igual viene a ser de gran utilidad para los profesionales del derecho penal en el campo de su ejercicio.
Desde mi época de Juez Penal del Estado Lara expuse con vehemencia la importancia de hacer efectiva la presunción de inocencia lo cual materialicé en el tratamiento de hecho y de derecho brindado a cada una de las personas que fueron procesadas en el Tribunal a mi cargo con igual énfasis en el debido proceso en cuyo objetivo conté afortunadamente con la valiosa colaboración del Fiscal del Ministerio Público, claros ambos entes en la necesidad de hacer realidad una verdadera Justicia que elevara la credibilidad del colectivo en esta Instituciones fundamentales, hoy día seriamente cuestionadas.-
Sabemos que discurrir sobre temas o aspectos jurídicos resulta un tanto complicado ya que per se resulta equivalente a emitir opinión acerca de la Justicia, de allí que es destacable quien se atreve a penetrar en un campo de arena movediza donde las opiniones son diversas y encontradas, debo hacer énfasis en que hoy día es vox populi y se pregona con facilidad y sin temor alguno a través de los distintos medios de comunicación social que a la mayoría de las personas sometidas a procedimientos penales no se le da el tratamiento adecuado en materia de presunción de inocencia y debido proceso llegándose inclusive a denuncias públicas que comprometen la seriedad e imparcialidad de los Órganos de la Administración de Justicia en Venezuela; de modo que a los sometidos a procesos penales no se les da lo que por derecho les corresponde oportunamente, de allí que la sociedad civil procura y lucha por mejores condiciones, por el respeto a la Constitución Nacional, leyes, Reglamentos; decretos y demás instrumentos que regulan la materia.
El Dr. Leonardo Pereira Meléndez ha destacado la importancia del tema tratado a cuyo efecto se hizo de citas importantes que complementan el desarrollo y entendimiento del lector, de manera que puedo afirmar, sin temor a equivocarme, que la presente obra ha sido elaborada con extrema paciencia, abnegación y con conocimiento de causa, no queda oculto el sumo interés y los sanos propósitos perseguidos por el autor para de este modo hacer de este libro una herramienta útil en el campo del proceso penal venezolano, más aún, en esta época en que Venezuela está siendo duramente criticada por las constantes violaciones al principio del debido proceso y a la garantía de la presunción de inocencia en casos puntuales por todos conocidos y en momentos en que el Poder Judicial atraviesa una de sus peores crisis de credibilidad.-
Para finalizar considero que el deseo de cumplir a cabalidad la función encomendada por el Estado de administrarse Justicia dentro de los parámetros establecidos en la Carta Magna y Leyes de la República, para lo cual resulta necesario la tenencia de una Doctrina que coadyuve al conocimiento científico del operador de justicia, es lo que reta al Magistrado y al Abogado penalista a luchar sin cesar por la vigencia y puesta en práctica del principio de inocencia y el debido proceso que hace posible uno de los fines del Derecho, reto éste que nos lleva particularmente a combatir con toda fuerza y razón a los Jueces y Fiscales que en franco desconocimiento o inaplicación del tema tratado en esta obra se apartan de sus postulados convirtiéndose en verdugos de la Justicia

This post was submitted by JORGE ELIÉCER MENDOZA RODRÍGUEZ.

Al preguntarnos cuál ha sido el viaje de nuestra vida muchos son los recuerdos que se arremolinan en nuestra cabeza formando un caos al que ningún semáforo es capaz de poner orden. Rememoramos aquella puesta de sol que vimos morir con nuestro primer amor abrazados sobre la arena, sonreímos melancólicamente al viajar en el tiempo cuando el significado de la amistad cobraba mayor protagonismo en una escapada al sur, incluso somos incapaces de no soltar una carcajada cuando el gran Tamariz afinaba su violín al este de Europa. Sin embargo, si alguien me formulara la pregunta ahora mismo, todas esas vivencias quedarían relegadas a un segundo plano.

Puedo afirmar que ésta está siendo la experiencia de mi vida, no hará falta echar mano de fotografías en el futuro para desenterrarla del baúl de los recuerdos. El destino geográfico será lo de menos, ni tan siquiera le daré importancia al enigma que me planteé en su día sobre cómo ser un kiwi y no morir en el intento.

A la interrogante que me formulan los allegados sobre el hecho de viajar sólo, de si estoy triste por ello, puedo apostar por dos posturas: la cordial (“bienqueda” si me permitís la expresión) y la sincera, la que saldría de mis labios a través de una melodía más o menos armoniosa. La respuesta a la primera alternativa es tan obvia que carece de sentido robar vuestro preciado tiempo con ella. Describamos la realidad tal cual es, no como queramos que sea interpretada al otro lado de nuestra ventana.

Tras mi éxodo lo veo más claro que nunca. La única constante que podré mantener siempre en mi vida hasta el día en que me convierta en ceniza será mi “yo” (cruzando los dedos por no dejar escapar la de la familia), formado por diferentes variables que paradójicamente la convierten en una nueva y enigmática variable. Sin saber por qué a lo largo de los años somos más afines con unas personas que con otras, cambiando irremediablemente el significado de amig@s por el de conocid@s en nuestro diccionario. Mi marcha al otro extremo del planeta ha sido una concatenación de casualidades y causalidades impulsada por una necesidad: dado que no puedo alterar la velocidad del tiempo ni controlar mi salud, al menos debía luchar por mantener la constante de la amistad, la más antigua y sana de todas.

No quiero hacer una apología al amor hacia esa persona pues ya se dio el caso en su día. He salvado el segundo match ball, nada más (del primero se tuvo que encargar él). Mi divagación se centra en la pregunta cuya respuesta todavía se oculta entre las sombras: ¿Te sientes sólo?

No ha sido hasta este momento de mi vida, en el instante de cerrar los ojos dejando en soledad al cielo estrellado envuelto en mi saco de dormir cual gusano de seda, hasta que he cuestionado verdaderamente mi persona; sus bondades, defectos e inquietudes. Mucho hablamos y opinamos sobre terceras personas cuando ni siquiera partimos de la base del conocimiento real de uno mismo. Por fin puedo afirmar que estoy en ello, sin encomendarme a ningún dios ni viaje espiritual que intenten desvirtuarlo. Daos cuenta que las creencias pueden ser otra variable a merced del tiempo y nuestras vivencias. Mi viaje ni siquiera es visible en la estela blanca que dejo al respirar dentro de mi diván rojo y sólo puedo decir que no es más que el comienzo de la aventura más larga que me queda por recorrer. Aunque todo haya podido comenzar por azar, os prometo no acabar del mismo modo que Luke Rhinehart. No llevaré mi psicoanálisis a tales extremos.

Solo estaba antes de partir cuando todavía mantenía la esperanza en vosotr@s. Ahora y gracias a vuestra distancia, por suerte, sé que siempre podré confiar en mí.

Xabier Villanueva Amadoz.

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1. EL UNIVERSO ES UN ORDEN MATEMÁTICO
Antes de que existiese la existencia, si es que no existió alguna vez, la nada era tan infinitamente nada que todo era nada absoluta. Pero no podía ser todo nada absoluta porque la absolutidad es una imposibilidad. Tampoco podía ser todo nada infinita, aunque la nada no existiese, tenía que existir algo, aunque ese algo fuese un algo subjetivo o infinitamente pequeño. Tuvo que existir la nada y su no absolutidad, que forzosamente tenía que ser una contrariedad de la nada. De esa manera, la contrariedad nada-existencia produciría cada vez más existencia; o dicho de otra manera: evitando continuamente la absolutidad de la nada, la nada y la existencia producirían cada vez más existencia.
Toda absolutidad se evita con una contrariedad. Para que la existencia originase cada vez más existencia tenía que haber en la propia existencia una permanente contrariedad, la inducida por la nada. Una forma binaria de existir, que matemáticamente significaría que tienen que existir el cero y el uno, o el cero y otro cero diferenciador (o la nada infinita y su contrariedad la nada ínfima); porque con todos los ceros iguales y todos los unos también iguales, no existirían las matemáticas binarias, no se podrían producir ningún resultado matemático binario. Con la nada sola, sin su contrariedad la otra nada (la nada hecha existencia), no existirían las matemáticas de la existencia, no existiría la existencia, todo sería nada. Por lo tanto, la existencia se multiplicó, gracias al orden matemático binario: nada ínfima y su contrariedad la nada infinita, que posibilitaron una contrariedad binaria transformada en la primera esencia o alma de la existencia; la cual evolucionó o se multiplicó ordenada binariamente creando más esencias binarias, gracias a la constante contrariedad sufrida en la nada ínfima provocada por la nada infinita. Como las ínfimas esencias de la nada no podían crecer o engrandecerse por sí mismas, necesitaban esa contrariedad de la nada infinita que les inducía a crecer binaria ordenadamente, de la única forma que pueden las matemáticas binarias crecer: conforme a un orden binario, y así de esa manera, bajo ese orden matemático binario se ha creado todo lo existente.
Como la nada infinita no tiene tamaño, ni energía porque es totalmente nada, su contrariedad tuvo que ser algo infinitamente ínfimo, tan ínfimo que sería casi la nada. Con lo cual, esa infinitamente ínfima existencia sería la primera esencia de la existencia que en forma de contrariedad cero tendría la posibilidad de multiplicarse empezando por el cero de su contrariedad como nada hecha existencia y el cero inalcanzable de la nada absoluta que le produjo esa contrariedad tratando de evitar la absolutidad. El producto de todo eso, sería más esencias, más existencia, más resultados binarios producidos en orden binario.

Esa primera esencia era inexistencia que sólo existía por ser la contrariedad de la nada. Esa esencia cero tenía energía cero que unida a la inducción de la energía cero de la nada infinita, cumplían con las matemáticas binarias de la existencia. Es decir, el cero de la contrariedad de la nada, de esa esencia, y el contraste del cero de la nada infinita, eran dos sin energías distintas, eran dos oposiciones diferentes, que muy bien se podrían identificar como si fuesen por ejemplo: la esencia el cero y la nada infinita el uno, o viceversa. De esa forma, se originaron las matemáticas binarias de la existencia; de esa forma, la primera esencia se multiplicó binariamente produciendo con su orden o escalón matemático un sin fin de esencias binarias; lo cual permitió que cada esencia se multiplicase también, sin que ninguna esencia fuese idéntica aunque tuviesen el mismo resultado exacto, ya que cada esencia por ocupar un lugar distinto tiene distinta identidad jerárquica. De esa manera se originaron las matemáticas de la existencia, las cuales siguiendo el orden matemático binario han conseguido formar un orden o mundo matemático, al que todo lo existente pertenece.
Una esencia binaria no es nada, no representa nada, es nula o cero energía, pero infinidades de esencias o números binarios representan una energía, una existencia; la cual, multiplicada por infinidades de infinitas infinidades de esencias es el resultado de todo un Universo. De manera matemática se construyó el Mundo, en el que con orden matemático se sigue ordenando y construyendo, en el que los números binarios cero y uno, es como si fuesen los representados por la minúscula “nada” ínfima y la mayúscula “NADA” infinita, que de manera inevitable se tienen que componer con orden para así poder crear permanentemente cada vez más existencia de forma binaria. Teniendo en cuenta, que debido a esa contrariedad dual o repulsión dual de la nada infinita contra la nada ínfima (esencia de la existencia) la existencia atrae a la existencia y la nada atrae a la nada, lo cual justifica aún más el que lo existente sea un orden matemático binario.

2. EL CENTRO DEL MUNDO
Por no haber nada absoluto todo tiene que tener su contrariedad; por eso necesariamente la nada tuvo que tener su contrariedad, pero no sólo una, sino varias contrariedades ya que la nada podría disponer de varias absolutidades. Todas esas contrariedades de la nada se debieron acumular en una sola contrariedad, ya que estamos hablando de la contrariedad de la nada, que es la esencia de la existencia, la cual es un sólo cúmulo de contrariedades que ha evolucionado en todo un Mundo de existencia conforme a ese cúmulo de contrariedades.
¿Cuáles serían las contrariedades de la nada?: es posible que me deje alguna, la primera podría ser la centralización como contrariedad de la descentralización o infinitud de la nada, por no poseer la nada ningún centro; la segunda sería la finitud, por no poseer la nada dimensiones o por ser la nada infinita; la tercera sería la material (existencia), por no poseer la nada materia o existencia; la cuarta sería el dinamismo, por poseer la nada una plena quietud; la quinta sería la búsqueda sin fin de la perfección, por ser la propia nada perfecta; la sexta sería la tendencia a la evolución sin fin conforme al orden impuesto por la nada, por ser la nada un pleno orden como nada y la séptima sería la energética, por no poseer la nada energía o por ser pura energía esa contrariedad, energía inducida por la propia contrariedad de la nada, con lo cual se creó una repulsión contra la nada que hizo posible que la existencia atraiga a la existencia y que la nada atraiga a la nada.
Esas absolutidades de la nada: infinitud, descentralización, inexistencia, quietud, perfección, orden y sin energía; imposibilitaban a la propia nada a ser la nada y la obligaban a estar inducida, a poseer una serie de contrariedades que evitasen esas absolutidades. Gracias a eso, irremediablemente, surgiría en cualquier punto ínfimo de la nada esas contrariedades acumuladas en una sola contrariedad; acumuladas en un sólo punto, que sería el punto central de la infinitud de la nada, el punto central de la existencia o el punto central del Mundo y de todo lo existente (por eso no pueden existir más Mundos, porque no pueden existir más de un centro del Mundo).
Esa contrariedad o punto central de la nada, había permitido a la existencia la posibilidad de existir y de poder alcanzar la infinitud de la nada; lo cual equivaldría a que la existencia pudiese respirar, a que no estuviese encerrada en una finitud, a que fuese siempre abierta, a que no tuviese fin, a que fuese eterna y a que pudiese evolucionar sin cesar, conforme al orden inducido por la nada, tratando de ser siempre existencia; tratando de buscar la perfección de la nada, cosa que la existencia nunca logrará definitivamente ya que la perfección es una infinitud de la nada, una absolutidad, una imposibilidad; pero la existencia necesitará siempre buscar esa perfección, para poder ser siempre existencia imperfecta perfeccionándose continuamente.
Ese punto central se había convertido en un cúmulo compacto energético, que acumulaba todas esas energías concentradas de las propias contrariedades de la nada. Todas esas contrariedades de la nada: finitud, tendencia a la búsqueda sin fin de la perfección de la nada, dinamismo, energía, centralización (punto o formación esférica central del Mundo, con la posibilidad de que la evolución de la existencia adoptase también esa centralización y ese origen esférico) y evolución conforme al orden inducido por la nada. De esa forma, esa ínfima contrariedad de la nada comenzó a dotarse de vida como existencia, ya poseía las energías suficientes en contra de la nada; ya poseía el dinamismo energético suficiente; ya poseía la finitud energética necesaria; ya poseía la tendencia energética suficiente que le inducia a buscar sin fin la perfección y la infinitud de la nada, lo cual también le inducía a evolucionar, a multiplicarse, a seguir un camino, un orden. De esa manera, esa contrariedad se convirtió en la esencia de la existencia, que partiendo del punto más central de la nada se convertiría en el origen central de la existencia, que de forma ínfima, dinámica, esférica, imperfecta, energética y ordenada evolucionaría de la única forma posible de evolucionar, multiplicándose indefinidamente inducida por el camino u orden impuesto por la nada.

3. ALGUNAS LEYES DE LA NADA
Primera ley de la nada: La imposibilidad de que pueda existir algo absoluto, induce a que todo tenga su contrariedad. Al tener todo su contrariedad no puede existir nada absoluto. Con lo cual, ni la nada puede ser absoluta ni la existencia tampoco, siendo ambas, contrariedades entre sí. Por lo tanto, la nada y la existencia existieron siempre como contrariedad la una de la otra. Por eso mismo, la nada no puede ser absolutamente nada ni la existencia puede ser absolutamente existencia.
Segunda ley de la nada: Todas las contrariedades esenciales sufren exactas contrariedades, debido a que han evolucionado de las mismas exactas contrariedades nada-existencia.
Tercera ley de la nada: Al ser la contrariedad una acción dual, todo lo existente tiende a ser un orden dual de contrariedades.
Cuarta ley de la nada: Al poseer la nada una contrariedad repulsiva contra la existencia, induce a que la existencia atraiga a la existencia y a que la nada atraiga a la nada.
Quinta ley de la nada: La nada al no existir, al ser inexistencia, es subjetiva; con lo cual, inevitablemente, la nada de su propia inexistencia tuvo que tener como contrariedad algo inexistente, algo subjetivo; algo tan infinitamente pequeño que era casi la nada pero que era inexistencia hecha existencia. El resto del Mundo no existía, porque era todo la misma nada subjetiva, la cual se concentraba toda como contrariedad en esa primera infinita ínfima existencia subjetiva.
Sexta ley de la nada: Ahí estaba el gran poder de la inexistencia en ser existencia, no en esa primera infinita ínfima existencia subjetiva que era casi la nada; sino en la unión de infinidades de esas ínfimas existencias, las cuales todas juntas posibilitaron que la existencia fuese algo real. Esas constantes duplicaciones o multiplicaciones de esas ínfimas existencias que posibilitaron la infinitud de infinidades de esas ínfimas existencia; al tener la posibilidad de atraerse entre sí, construyeron todo un gran Mundo que todavía sigue engrandeciéndose sin cesar.
Esa primera infinita ínfima existencia subjetiva, que era más nada que existencia, por sí sola no era nada. Sin embargo, la unión de infinitas infinidades de esas esencias podían hacer que la existencia pareciese una existencia real y pudiese hacer realidad la materia, la energía incluso la vida. Esa unión de esencias de la existencia posibilitaron, no sólo que la existencia fuese cada vez más abundante, sino que las propias energías de todas las contrariedades acumuladas se multiplicasen indefinidamente, y que todo lo que atañe a la existencia se multiplicase también conforme a lo que es la existencia en sí y a sus límites expansivos.
Esa es la grandeza de la existencia, la posibilidad de que de una simple inexistencia con el poder de duplicarse continuamente de manera casi instantánea se duplicasen infinidades de duplicaciones en múltiples infinidades de duplicaciones, hasta componer una cada vez más creciente existencia.
Séptima ley de la nada: La nada y su contrariedad la existencia, han existido siempre, porque dónde no existe el tiempo no se puede determinar cuándo existió algo.
No pudo existir la nada sin la existencia, porque la existencia es la nada hecha existencia y la nada sin la existencia no es nada. Gracias a la oposición que le impone la existencia a la nada y viceversa, la nada y la existencia son inseparables, y lo serán siempre por mucho que se repelan, ya que la existencia está rodeada de la nada y la nada rodea a la existencia, y por eso, no pueden huir una de otra.
Decir: “siempre” existió la nada o decir: “nunca” existió la nada, es decir lo mismo, porque la nada no existe. Lo que existe es la contrariedad de la nada que es la misma contrariedad que la de la existencia pero en sentido contrario. Decir: “siempre” existió la existencia o decir “nunca” existió la existencia, es decir lo mismo, porque la existencia no existe. Lo que existe es la contrariedad de la existencia contra la nada, que hace que la existencia exista.

4. LA EXISTENCIA Y LA NADA SON SUBJETIVAS
Ahí estuvo siempre esa primera subjetividad o esencia subjetiva de la existencia, hasta que encontró el medio inevitable de evolucionar, de crear cada vez más existencia subjetiva, de la única forma posible de crear existencia de la misma existencia, duplicándose en sí misma y permitiendo que cada duplicación a su vez se duplicase también a sí misma. De esa manera, casi instantánea, sin cesar, comenzó a crearse todo lo existente, comenzó la saturación de esencias subjetivas de la existencia.

5. LA EXISTENCIA EXISTIÓ SIEMPRE
Al no existir el tiempo porque en la nada no podía existir el tiempo, ni nada que fuese propiedad de la existencia, existió ese “siempre” subjetivo, esa ínfima contrariedad subjetiva, que como esencia de la existencia subjetiva que era, inevitablemente evolucionaría creando cada vez más existencia subjetiva, de la única forma posible de crear existencia, multiplicándose o duplicándose en sí misma indefinidamente.

6. PROCESO DE LA EXISTENCIA
La existencia es una subjetividad hecha existencia, que evoluciona sin cesar como subjetividad gracias a la constante contrariedad subjetiva que le impone la nada, la cual también sufre la contrariedad de la existencia. De esa manera parece que la existencia exista, aunque realmente no existe porque es existencia subjetiva, la cual necesita moverse, transformarse o evolucionar continuamente para parecer que es existencia, para parecer que existe. Si todo lo existente se parase un instante, todo lo existente se diluiría en la nada en menos de un instante.

7. LA EXISTENCIA NO PUDO SURGIR DE LA NADA
La existencia no pudo surgir de la nada por creación espontánea, o por fluctuación, según algunas teorías, ni siquiera pudo surgir; porque la nada no puede actuar como la existencia; el surgir, el crearse espontáneamente o el crearse mediante fluctuaciones son propio de la existencia, esas posibilidades no las puede tener la nada. La nada, que por eso es nada, carece de tiempo, de transformación, de evolución y de todo lo que le corresponde a la existencia. Por eso, la existencia no pudo surgir, originarse, crearse, etc. de la nada, ya que esas propiedades forman parte de la existencia, no de la nada. Por consiguiente, la existencia debió de existir siempre subjetivamente como contrariedad subjetiva de la nada.
La existencia siempre estuvo ahí, ínfimamente en la nada ¿dónde va a estar sino? Era una existencia tan ínfimamente pequeña que era más nada que existencia, porque realmente era una tendencia o contrariedad inevitable de la nada.

8. ¿QUÉ ES LA EXISTENCIA?
Es la contrariedad subjetiva de la nada; es la nada hecha existencia; es la nada en movimiento; es la inadaptación de la nada; es la imperfección de la nada; es la impureza de la nada; es el desorden de la nada; es la injusticia de la nada; etc. Y eso es así, porque la propia contrariedad de la nada induce a la existencia a necesitar alcanzar todas esas absolutidades, las cuales las posee la propia nada pero no de forma completamente absoluta.
Como esa primera ínfima subjetividad o esencia de la existencia no podía crecer, inevitablemente tendría que duplicarse o dividirse en dos, y sus divisiones como esencias exactas que eran también se tendrían que multiplicar en más esencias de la existencia, y así sucesivamente multiplicándose constantemente conseguirían saturar todo de cada vez más existencia.

9. ¿QUÉ ES LA NADA?
La nada sin llegar a la plena absolutidad es subjetiva, por eso la nada es: perfecta, adaptada, pura, ordenada, invisible, transparente, indetectable y justa.
La nada representa al cero, y la existencia representa al uno, formando ambas una contrariedad, una dualidad binaria cero-uno o nada-existencia. La nada es insonora, inodora, invisible, insensible, indetectable, transparente, intangible, incolora e insípida. La nada está en todas partes, en la existencia y en la inexistencia (nada hecha existencia). La nada es el alimento que permite crecer a la existencia.

10. ESPACIOS OSCUROS
Los espacios oscuros del Universo originados por la propia expansión son espacios de nada, los cuales son oscuros no porque la nada sea oscura, sino porque la existencia que mantiene como contrariedad a la nada, es oscura. La nada es transparente e invisible, y ocupa esos lugares como espacio oscuro porque la propia expansión los creó así al expandirse y porque la propia existencia necesita permanentemente tener la contrariedad de la nada para poder existir. Realmente, esos espacios oscuros no están completamente llenos de nada, dentro de sus espacios vacíos podrían existir enormes zonas enturbiadas con mezcla de existencia, no me extrañaría nada que esas zonas estén repletas de cuerdas y de supercuerdas, las cuales podrían estar formadas debido al rastro de existencia subatómica dejado por la propia expansión; y es que la expansión se expande en línea recta, lo cual obliga a que inevitablemente deje largos rastros o tendencias expansivas de existencia o de inexistencia a lo largo de la expansión.
En esos enormes espacios oscuros llenos de nada actúan unas fuerzas extraordinarias de repulsión contra las grandes cantidades de acumulaciones de existencia que se encuentran dispersas en el Universo, eso hace que esas agrupaciones de existencia que se atraen constantemente entre sí, también sean presionadas por la propia nada que la rodea; y así de esa manera, esas enormes concentraciones de existencia cada vez más presionadas, se podrían transformar en una enorme acumulación de calor llamada estrella, así se originó nuestro Sol.

11. RAZONAMIENTO LÓGICO
La nada no puede ser infinita; no por ser infinito se tiene que ser absoluto, muy al contrario, lo infinito es una no absolutidad infinita, con lo cual también tiene que tener su contrariedad infinita. Se podría decir que la expansión es infinita porque no se ha terminado de expandir y no se sabe cuándo se terminará de expandir. Podría ser que la expansión fuese infinita pero no por sí misma. Podría ser que antes de que se terminase de expandir la expansión, pudiese ser expandida aún más, por otra posible expansión mucho mayor. Por lo tanto, la infinitud no ofrece una verdad real, sino un algo irreal, una imposibilidad, una no absolutidad, por eso mismo la nada no podría ser absolutamente infinita.
La nada tampoco podría ser finita porque entonces es como si existiese, y realmente la nada no existe. Por consiguiente, si todo, absolutamente todo, fuese la nada, ésta no podría ser ni absoluta ni absolutamente infinita ni absolutamente finita. Por consiguiente, eso demostraría que todo no pudo ser absolutamente la nada, tenía que existir irremediablemente la existencia.
La existencia tampoco podría haber sido ni absoluta ni absolutamente infinita ni absolutamente finita, porque lo absoluto y lo infinito son imposibilidades y lo finito no puede ser absoluto. Por esos motivos, la existencia tuvo que existir siempre y también su contrariedad: la nada.
Sólo podrían existir tres posibilidades: que todo fuese absolutamente la nada, que todo fuese absolutamente existencia o que todo fuese la existencia y su contrariedad la nada. Al ser las dos primeras opciones imposibilidades, no hay duda de que la existencia existe gracias a que también existe su contrariedad la nada.
Lo imposible no es que exista la nada, lo imposible sería que no existiese absolutamente nada, ni siquiera la existencia, la prueba de que existe algo la tenemos en que existimos nosotros. Imposible sería que existiese la existencia sin la nada, o la nada sin la existencia, ambas contrariedades se necesitan para poder formar una composición, una cantidad, una existencia, lo mismo que los ceros y los unos se necesitan para poder contabilizar con exactitud. Realmente, la nada no existe, pero es como si existiese, pues la existencia, gracias a su contrariedad repulsiva contra la nada, hace que la nada actúe como si fuese real, ya que la existencia necesita la contrariedad de la nada para poder ser existencia.

12. DIOS ES LA PROPIA NADA
No creáis que porque todo lo existente sea una mezcla de nada hecha existencia, y eso demuestre que no existe Dios, se deba vivir en un mundo material en el que cada cual puede hacer todo el daño que le plazca sin que pueda ser castigado. Muy al contrario, existe algo que está en todas partes y es como si todo lo supiera, ese algo es la nada. Puesto que la existencia existe gracias a la inducción que le induce la nada y a que todo tiene que intentar ser la nada para poder ser existencia, es como si la nada fuese un Dios muy poderoso que induce a todo, porque sin la nada no existiría nada. Todo se rige conforme a lo que es la nada, por eso la nada induce a todo a seguir el orden y la justicia de la propia nada.
Teniendo en cuenta, que la nada existe porque la contrariedad de la existencia le induce contrariedad y que la existencia existe por lo mismo, porque necesita la contrariedad de la nada. La justicia de la nada induce a que la existencia trate de ser lo que la propia nada es, lo cual quiere decir que la nada induce a que la existencia sea: pura, justa, adaptada, perfecta y ordenada (realmente la nada es así, sin llegar a la absolutidad; la nada es pura porque es completamente nada, justa porque su equilibrio como nada es completamente justo, adaptada porque es una completa adaptación de la nada, perfecta porque la nada es la perfección como nada y ordenada porque es un compacto orden como nada). Con lo cual, la nada induce a que todo lo existente trate de ser como es su propia inexistencia: pura, justa, adaptada, perfecta y ordenada. La nada induce a que todo lo existente siga el orden de la búsqueda sin fin de la pureza, de la justicia, de la perfección, de la adaptación y del orden, cosa que la existencia tratará de conseguir inevitablemente, sin lograr nunca conseguirlo, transformándose o evolucionando permanentemente para tratar de conseguirlo. La existencia nunca logrará poder conseguir plenamente esa meta, porque esas posibilidades son inalcanzables ya que son absolutidades, son subjetividades por lo tanto son imposibilidades.
De esta manera, nada ni nadie se escapa a la justicia de la nada. No es que la justicia de la nada sea una justicia creada expresamente por la nada o por la existencia para que todo actúe conforme a esa justicia; es que no tiene más remedio la existencia, como contrariedad de la nada que es, que evolucionar conforme a las inducciones de la propia nada. Con lo cual se crea una inducción a evolucionar sin fin hacia la plena justicia de la nada, la cual es la más adecuada y justa que hay, porque no hay otra.

13. LA ETERNIDAD DE LAS ALMAS
Todo evoluciona conforme a un orden y una justicia impuesta por la nada. A medida que va evolucionando y creciendo el Mundo, van naciendo nuevas almas o esencias de la existencia, las cuales, seguirán un proceso evolutivo adecuado, cada alma encajará jerárquicamente en el lugar que evolutivamente le corresponda. Unas almas nacerán como energía, otras como materia y otras como vida, según su evolución. De manera, que sería lógico pensar, que la persona que se comporte lo más humanamente posible tendrá inductivamente más posibilidades de que cuando fallezca, su alma más humana que otras, sea inducida a nacer en el lugar más humano posible; sin embargo, la persona que se comporte menos humanamente o más animalmente su estado evolutivo le podría obligar a nacer en los lugares menos humanos, quizás nacería siendo alguna especie de animal más cercano a la evolución humana. Como las almas o esencias de la existencia son subjetivas, por lo tanto indestructibles, y todas las almas siguen un orden adecuado para poder constituir la existencia, no sería extraño pensar que las almas sean eternas y que cuando mueren evolutivamente, en el caso de ser el alma de una vida, de manera evolutiva volverán a ocupar su lugar correspondiente evolutivo al volver a nacer evolutivamente en el lugar evolutivo que le corresponda, puesto que las almas al ser esencias subjetivas de la existencia pueden aparecer instantáneamente en cualquier otro lugar de la existencia, ya que al ser esencias de la nada hecha existencia, la propia existencia no las podría retener.

14. ALMA O ESENCIA DE LA EXISTENCIA
Cualquier ínfima existencia o alma necesita concentrar la máxima existencia posible dentro de su mínima finitud posible, ya que no puede crecer, en dónde no existe ni lo pequeño, ni lo grande ni la posibilidad de crecer (nada crece o se engrandece por sí mismo, todo lo que crece o se engrandece es debido al aumento de esencias agrupadas y ordenadas jerárquicamente). Cualquier ínfima existencia necesita sentirse cada vez más existencia, con lo cual precisa cada vez mayor contrariedad de la nada. Es decir, que la propia existencia se carga de cada vez mayor contrariedad (energía o existencia), y con ello conseguirá la máxima existencia concentrada posible, y la máxima contrariedad posible contra la nada.
Así de esa manera, esas ínfimas existencia se constituirán en almas, en esencias de la existencia, en verdaderas existencias concentradas de energía, sin ser realmente existencia, sino la nada hecha existencia. Esas almas o existencias cada vez más compactas, serían indestructibles, pues no hay nada que pueda destruir a la nada hecha existencia, ni existe energía que pueda destruir a la energía concentrada en la mayor infinitud posible. El primer alma, el cual existió siempre, se constituyó en una ínfima existencia compacta e indestructible; en la primera identidad propia, en el comienzo del tiempo, en el primer dinamismo y en el primer inicio de la evolución de la existencia.

15. DIVISIÓN DE LAS ALMAS
Al comprimirse cada vez más esas ínfimas existencias acabarían por partirse o dividirse en dos. De sus mismas almas surgieron otras almas, nació la duplicación de almas. Todas las almas sufrirían el mismo proceso: al comprimirse de nuevo se dividirían o se duplicarían, en más almas. De esa manera inevitable, se saturaría continuamente todo de almas o de ínfimas existencia, las cuales tenían la propiedad de atraerse entre sí, porque la existencia se atrae, al igual que la nada atrae a la nada, gracias a que la nada repele a la existencia. Al duplicarse o multiplicarse continuamente, sin fin, todo de almas o de existencia, cada vez más se formaría un Universo cada vez más voluminoso.
Esas almas que son las esencias de la existencia, jerárquica y ordenadamente algunas se constituirían en energías, otras en materias y otras en vidas. Cada alma disponía de su identidad propia, su evolución, su tiempo, su dinamismo y de su lugar propio, aunque no estuviesen nunca en el mismo lugar. Todo eso era lo que les hacía a cada alma ser única y componer inductiva jerárquica junto a las demás almas todo el orden de la existencia del Universo.

16. EL BIG BAMG
Esa repulsión de la nada contra la existencia, le sirvió a la propia existencia para existir contraída, para estar dentro envuelta exteriormente por la nada; y a la nada le sirvió para estar fuera; y a la vez les sirvieron a la nada y a la existencia para que existiese entre las dos una contrariedad que les permitiese existir permanentemente de esa forma. Así, de esa manera, toda la existencia que estaba dentro, permanecería exteriormente separada por toda la nada que estaba fuera.
Una enorme acumulación de existencia cada vez más comprimida por la repulsión de la nada, quizás fuese lo que provocase la explosión que originó la expansión universal. Tal vez, cuando termine de expandirse la expansión, o mucho antes, esa existencia repelida permanentemente por la nada, vuelva a concentrarse de nuevo en algún otro punto dónde deje de expandirse, o en un punto anterior al termino expansivo, para volver a comprimirse de nuevo y volver a provocar otra nueva explosión que muy posiblemente origine otra nueva expansión; y así, una y otra vez, indefinidamente.

17. SÓLO EXISTE UN UNIVERSO
Me di cuenta, de que al existir esa ínfima subjetividad de la existencia, porque así lo obligaba la imposibilidad de que la nada fuese subjetivamente absoluta; sólo podía existir una única existencia que formase un único Universo, puesto que no se podrían crear más Universos en otros lugares de la nada, debido que la nada al tener ya su contrariedad en forma de existencia, la propia nada no era plenamente absoluta; con lo cual concluía con esto la posibilidad de que existiesen más Universos, por la imposibilidad de que la nada se dividiese en dos o en más nadas no absolutas. Puesto que sólo puede haber una nada no absoluta y no varias.
Y es que si la nada no existe, sería imposible que existiesen dos o más nadas separadoras de Universos; tampoco podría existir una única nada separando dos o más Universos, sería ilógico. La nada, sólo puede separarse de la existencia, si la propia nada se ha transformado en una contrariedad de esa existencia; pero no creo que la nada como contrariedad pueda separar dos o más Mundos, ya que esa nada necesitaría una contrariedad infinitamente potente, capaz de retener las enormes fuerzas de atracción que se inducen los Mundos entre sí, dado sus enormes tamaños.
Sólo existe una nada, la que limita a la existencia. Por consiguiente, la existencia dispone alrededor suyo de un supuesto espacio infinito de la nada. No pueden existir enormes espacios de la nada separando a otro u otros Universos, porque lo impide la ley de las absolutidades.
La propia nada al ser nada, no puede estar separada por cúmulos de nadas que separen a un Mundo de otro, porque la nada no existe, y por eso mismo no puede separar nada. La nada sólo existe como contrariedad de la existencia, y para que exista esa contrariedad que hace que la nada tenga esa energía, la nada tiene que estar en las zonas influidas por la propia contrariedad de la existencia contra la nada. Con lo cual, no pueden existir dos o más Mundos distintos separados por la nada, ya que al no existir nada entre esos Mundos no podrían estar separados por nada.

18. LAS MATEMÁTICAS DE LA NADA
Con la contrariedad dual: nada-existencia, todo lo existente está inducido a evolucionar matemáticamente siguiendo un orden dual o binario, mezclándose binaria o dualmente con orden la nada y la existencia, para multiplicar de existencia la propia existencia.
La nada y la existencia han existido “siempre”, aunque decir “siempre” parezca ser una imposibilidad, no lo es, porque ese “siempre” comenzó a existir cuando existió el tiempo, el cual comenzó a existir cuando empezó a existir la existencia, antes, si es que hubo un antes, no existía el tiempo, por lo tanto, no existía el término “siempre”.

19. LA REPULSIÓN DE LA NADA
La nada permaneció siempre unida a la existencia, a la que también rodeaba, porque la nada no podía huir a ninguna parte ya que todo lo externo es totalmente nada. Por eso, la existencia permanentemente sufría una contrariedad o repulsión de la nada, que obligaría a la propia existencia a concentrarse cada vez más, hasta llegar al punto límite de presión que sería lo que provocaría una explosión que originaría una expansión.
Gracias a esa nada que existe porque existe la existencia, existe una repulsión, una contrariedad de la nada contra la existencia que hace posible que exista la existencia y la propia nada; y que también hacen posible que la propia existencia y la nada puedan seguir existiendo eternamente.
El Universo estaría separado por la nada, la cual, lógicamente debería rodear al Universo, sea expansivo o no lo sea, porque lo que existe debe de estar siempre dentro, unido, condensado, ordenado como existencia que es, y lo que no existe debe de estar siempre fuera, sujetando con su contrariedad a la existencia. De esa manera, se mantuvo siempre esa contrariedad, ese equilibrio, entre la nada y la existencia.

20. LA UNIÓN DE LA NADA CON LA EXISTENCIA
La nada y la existencia existieron siempre. De ésta forma se evitaba la absolutidad de la nada y la de la propia existencia, porque no podía existir nada absoluto, lo mismo que no puede existir nada perfecto, plenamente justo o completamente adaptado porque son absolutidades, son imposibilidades. Entonces, se podría decir que la existencia existió siempre para evitar la absolutidad de la nada y al mismo tiempo existió siempre la nada para evitar la absolutidad de la existencia. No tenía más remedio la nada que ser una contrariedad de la existencia para poder existir la propia nada y la propia existencia.
No es posible que no existiese nada de nada en ninguna parte, ya que eso era una absolutidad, una imposibilidad. Por eso, era inevitable que la nada existiese siempre y que eso obligase a que la existencia también existiese siempre. Además en la nada, es en el único sitio posible en donde la existencia puede moverse, expandirse, crecer y existir.

21. LA JUSTICIA DE LA NADA
Esa primera ínfima contradicción llamada existencia, sufriría permanentemente la inducción de la nada. Gracias a la nada, esa contrariedad o ínfima existencia se multiplicaría constantemente inducida a tratar de alcanzar lo inalcanzable, las aparentes cualidades de la nada: pureza, absolutidad, adaptación, justicia y perfección. Esa constante búsqueda conduciría a la propia existencia a tratar de dejar de ser impura, no absoluta, inadaptada, injusta e imperfecta. Gracias a las inducciones de la propia nada, esa ínfima contrariedad de la existencia comenzó a evolucionar tratando de adaptarse a ser, sin conseguirlo, todo lo que es la propia nada.
Esa primera ínfima contrariedad, la cual no tenía tamaño puesto que era la finitud más pequeña posible de la existencia, por eso, como alma que era no disponía de dimensiones, ni de tiempo, ni de todo lo que hace que la existencia exista. Esa esencia, inducida constantemente a adoptar lo que la nada le inducía a ser, inevitablemente, comenzó a duplicarse, o a dividirse en dos o más partes iguales, una y otra vez, eternamente. Y sus duplicaciones o divisiones harían lo mismo, se duplicarían o dividirían indefinidamente. Porque en la duplicación o división, estaba el orden, la necesidad de la existencia de tratar de llegar a ser la propia nada. La duplicación o la división de la esencia o alma, era la búsqueda sin fin de la pureza, de la perfección; la búsqueda sin fin de la plena adaptación, de la absolutidad y de la justicia.
Esa búsqueda sin fin, es lo que inducía a todas esas ínfimas contrariedades a seguir duplicándose o dividiéndose eternamente, a seguir buscando sin fin la justicia de la nada.
¿Y en qué otra cosa podían duplicarse esas ínfimas contrariedades, sino en otras ínfimas contrariedades de la propia nada? que por ser ínfimas contrariedades de la nada adquirirían las mismas exactas similitudes que sus semejantes ínfimas contrariedades. Se duplicarían lógicamente en duplicaciones idénticas que sólo se podían diferenciar en que cada una ocupaba un lugar distinto; por eso, tenían cada una su identidad propia.
Por consiguiente, la evolución que experimenta la humanidad y todo lo existente, es un perseguir eternamente lo que nunca se conseguirá: la absolutidad, la pureza, la adaptación, la justicia y la perfección de la nada, es un imitar sin fin a la nada, la cual no es absolutamente pura, absoluta, adaptada, justa y perfecta.
Gracias a esas aparentes cualidades que posee la nada y que intentará transmitir a todo lo existente por medio de las duplicaciones o divisiones de las ínfimas contrariedades, todo existe y evoluciona ordenadamente conforme a ese fin. Gracias a esa justicia de la nada que induce a que todo lo existente esté inducido a perseguir eternamente esas aparentes cualidades de la nada que nunca se logrará conseguir, se evolucionará eternamente por el camino de la justicia. Todo esto, demostraría que la propia nada nos guía por el camino más justo posible, el camino de la justicia de la nada.

22. LA EXISTENCIA ES INEVITABLE QUE EXISTA
La existencia sólo pudo producirse de tres maneras posibles: por casualidad, por obra divina o porque era inevitable que existiese. La existencia no se pudo producir por algo casual, porque sin la existencia no existiría nada; por lo tanto, no podían existir las casualidades en donde no existía nada.
No parece lógico que todo lo existente se produjese por obra divina, porque Dios tendría que ser un Dios absolutamente milagroso, tendría que crear milagrosamente la existencia, su evolución, etc., y eso sería absolutamente divino. Y aunque fuese una obra milagrosa y divina no podría ser absoluta, lo cual quiere decir que Dios no podría crearlo absolutamente todo porque no podría ser un Dios absoluto.
Lo más lógico, es que Dios no exista, y que en su lugar exista algo que reparta justicia como si fuese un Dios verdadero. Y ese algo, que mejor que sea la justicia de la nada, pues no hay nada más justo que la justicia de la nada. Es la justicia que todo lo existente está inducido a buscar por medio de la evolución de la existencia.
Lo más lógico, es que la existencia existiese siempre porque era inevitable que existiese siempre, tan inevitable, que existió siempre como una ínfima contrariedad subjetiva de la nada, hasta que encontró el medio de crecer multiplicándose a través de las duplicaciones de sí misma. ¿De qué otra manera más lógica podía crecer la existencia, si estaba constantemente comprimida por su propia contrariedad contra la nada?

23. ¿CÓMO SE CREA EXISTENCIA?
Esa primera ínfima existencia o contrariedad de la nada no tenía escapatoria posible dentro de la nada, tenía que existir eternamente como esencia energética, como alma de la existencia, aunque no fuese algo verdaderamente existente. Era una ínfima contrariedad de la nada que estaba constantemente comprimida y repelida dentro de su pequeñez subjetiva más pequeña posible. A pesar de la permanente presión a la que estaba sometida esa ínfima contrariedad, nunca podría empequeñecerse o comprimirse mínimamente más allá del límite subjetivo, puesto que la pequeñez o la infinitud no podían existir en donde no existía nada.
Esa primera ínfima existencia, era una esencia que no era existencia, sólo era una ínfima contrariedad que había adquirido energía pero que no tenía existencia. Así se mantenía, indestructible eternamente, inducida sin fin dentro de la nada.
De esa manera de mantenerse siempre igual, aunque no existiese el tiempo, esa ínfima contrariedad adquirió una transformación o evolución equivalente también al nacimiento del tiempo, adquirió una presencia, una identidad propia, un yo, un alma. Asimismo, también adquirió una energía (la repulsiva y la de la contrariedad de la nada). Adquirió un espacio. Adquirió un lugar, aunque ese lugar no fuese nunca un lugar fijo y quieto. Adquirió un dinamismo. Fue adquiriendo una finitud inexistente que le ofrecía una forma de existir equiparable a la existencia.
De esa forma esa primera ínfima existencia era algo inexistente que se envolvía en una aparente existencia.

24. EXPANSIÓN UNIVERSAL
Dentro de la enormidad de la Existencia Universal podrían agruparse, en un punto cualquiera de la propia existencia, enormes acumulaciones concentradas de ínfimas contrariedades o esencias de la existencia, las cuales al estar constantemente comprimidas, debido a que se atraían entre sí y a la permanente repulsión inducida por la nada, posiblemente no podrían evitar que sus uniones cada vez más numerosas y oprimidas desprendiesen un enorme calor, lo cual les obligaría a constituirse en una estrella. A lo largo de la historia universal se podrían haber producido de esa manera infinidades de estrellas. Esa acumulación de esas ínfimas contrariedades se asemejarían mucho a la acumulación de ínfimas contrariedades que fueron capaces de originar el Big Bamg, por eso no me extrañaría nada que las propias estrellas y la explosión que provocó la expansión se deban a acumulaciones semejantes de ínfimas contrariedades, siendo, como es lógico infinitamente más numerosas la acumulación de ínfimas contrariedades que provocaron la explosión, que originó la expansión universal.

25. DUALIDAD Y EVOLUCIÓN
Con las duplicaciones de esas ínfimas contrariedades llegó una forma dual de evolucionar, de crear existencia de la forma más justa. Y esa forma de evolucionar sería la más adecuada para que la existencia fuese un orden, para que todo pudiese tener su contrariedad y así todo poder evolucionar ordenadamente, pudiéndose producir el frío y su contrario el calor y todas las demás dualidades, sus pros y sus contras, que permitiesen que todo sea como es, de la forma más justa, de la forma dual inducida por las contrariedades y por la justicia de la nada.
Cuando esa primera ínfima contrariedad de la existencia (o repulsión contra la nada) se duplicó por primera vez, al mismo tiempo, puesto que no existía el tiempo, nació el tiempo, nació la energía, nació la finitud, nació el espacio, nació el lugar, nació el yo (identidad propia o alma), nació el dinamismo y nació la existencia.
Casi al mismo tiempo de que esa ínfima contrariedad se duplicase por primera vez, nació la posibilidad de poder duplicarse cada duplicación en nuevas duplicaciones; nació la atracción (las duplicaciones por ser existencia se atraían mutuamente entre sí); nació la evolución (la posibilidad de poder evolucionar la existencia sin fin, inducida por el camino más justo, el de la nada) y con la evolución nació la opción dual.
Esa ínfima contrariedad de la nada, se transformó en una ínfima existencia compacta, indivisible e indestructible que a la vez era energía, evolución, dinamismo, tiempo, espacio, lugar y yo (identidad propia o alma).

26. ¿EXISTE EL ALMA?
Cada duplicación, ínfima contrariedad subjetiva o esencia de la existencia es en sí misma, individualmente, un ínfimo lugar y un yo (identidad propia o alma) que ha adquirido un dinamismo, un tiempo, un espacio propio y una existencia única. Por lo tanto, esas esencias en sí mismas, individualmente, son almas.
Entonces todo lo existente está saturado de almas o esencias de la existencia que han evolucionado unas en materias, otras en energías y otras en seres vivientes.
Esas ínfimas contrariedades, almas, esencias, o duplicaciones se multiplican sin cesar, saturando todo lo existente ¿de qué otra manera más lógica podría crecer el Universo? Todas las almas son semejantes, excepto en que cada una ocupa un lugar distinto, tal vez por eso hayan evolucionado en la construcción de la existencia cada una de forma diferente, quizás también sus evoluciones dependan de las otras almas o de la propia evolución de la existencia. Cada alma al ocupar un lugar distinto, tiene su identidad propia, su espacio propio, su tiempo propio, su dinamismo propio, su energía propia, su evolución propia y su existencia propia.
Las almas no pueden separarse de la existencia y existir como almas independientes, ya que las almas como existencia que son, se atraen unas a otras. Además, cada alma es un eslabón inmortal e indestructible necesario para que la cadena de la existencia se mantenga unida y siga creciendo y evolucionando.
Todas las almas son eternas pues son tendencias o duplicaciones creadas por la propia nada, lo que las hace ser indestructibles.
Como cada alma es única, cada alma tiene su propia evolución, las cuales pueden ser inducidas a evolucionar según las inducciones, de la inducciones, etc., de las que forman parte y según el orden inducido por la totalidad de la existencia.

27. LA REENCARNACIÓN DEL ALMA
Cuando se muere un ser viviente y todos los microscópicos seres vivientes de su ser se mueren también, o cuando se destruye alguna materia o energía. Todas esas almas de esos seres vivientes que han muerto o de esa materia o energía que se ha destruido, al ser almas o ínfimas esencias de la existencia, al tener sus espacios propios, al ser tiempos independientes, al ser dinamismos, evoluciones e identidades propias, al ser esencias de la existencia, al ser subjetividades o esencias de la nada en movimiento, podrían viajar libremente sin espacios que las detuviesen, aunque lógicamente no lo hacen porque están sujetas al orden impuesto por las leyes de la existencia. Cada alma podría aparecer y desaparecer en cualquier lugar del Universo y aparecer en otro cualquier lugar del Universo en menos de un instante porque son contrariedades subjetivas o esencias de la nada hecha existencia (aunque esas ínfimas esencias son las que originan el tiempo, en sí mismas no existe el tiempo, sólo existe el tiempo en ellas cuando forman parte de la construcción del orden universal). Sin embargo, cada una de esas almas se verá inducida irremediablemente a aparecer instantáneamente en el lugar evolutivo que le corresponda para formar parte de la imparable construcción y evolución del Orden Universal.
Por consiguiente, si el alma de un ser humano ha vivido una vida llena de maldades o de negatividades, su alma inmortal le inducirá a volver a nacer, inducido por la justicia de la nada, en el ser humano que le correspondiese, como ser humano que es, seguramente nacería en un lugar negativo y lleno de maldades, tal vez en los lugares en donde más miseria exista. Sin embargo, si el comportamiento de una persona es más o menos justo; después de muerto, la evolución de su alma inducida por la justicia de la nada le induciría a nacer en el lugar más o menos justo que le correspondiese. Esa es la justicia de la nada a la que me refería, de la que nada ni nadie se puede escapar; la que induce a que todo evolucione conforme a esa justicia. Esa justicia de la nada es como si fuese un Dios, induce inevitablemente a que el alma del ser humano injusto se reforme naciendo en los lugares injustos que se merece.

28. EL TÚNEL DEL TIEMPO
Se me ha ocurrido que se podría construir una máquina del tiempo que nos pudiese transportar al futuro para quedarnos allí, pues una vez allí ya no se podría volver al pasado. Esto sería muy apropiado para personas enfermas crónicas, que quisiesen viajar al futuro para poder ser curadas allí; incluso se podrían enviar a ancianos que deseasen dejar de serlos, pues puede ser que en el futuro existan medios para retrasar la vejez.
Teniendo en cuenta que el tiempo, el espacio, el dinamismo, la evolución y la existencia son la misma cosa; si algunas de ellas varía variarían las demás. Entonces cualquier planeta de nuestro Sistema Solar incluido la Tierra, que como ya se sabe cada astro tiene diferentes velocidades de rotaciones propias, ya sea con velocidades más lenta o más rápida. Al variar sus rotaciones variarían sus gravedades respectivas, sus dinamismos, lo cual influirían en sus tiempos, sus espacios y en sus evoluciones particulares. Es decir, los seres vivientes y materiales que estuviesen en cualquier otro planeta que no fuese la Tierra, envejecerían o rejuvenecerían más o menos rápido que los seres vivientes y materiales de nuestro planeta, según sea la velocidad de rotación de dichos planetas, más rápida o más lenta con respecto a nuestro planeta; ya que eso influiría en la gravedad, dependiendo también de si las inducciones del Sol o de cualquier otro planeta o satélite cercano pudiesen influir también, poco o mucho, en la rotación o en la gravedad de dichos planetas o del nuestro.
Es una teoría más, sin comprobar, no estoy seguro si funcionaría; y si funcionase, tampoco estoy seguro de si a mayor o menor velocidad de rotación de un planeta, se envejecería o se rejuvenecería más o menos, y si no es así, seguro que algo sí que influiría. Supongo que a menor rotación el envejecimiento sería más lento.
Tal vez, se podría construir una máquina del tiempo que fuese esférica y que pudiese rotar sobre sí misma, la cual se podría instalar en un recinto hermético, suficientemente aislado inductivamente del exterior; y con la posibilidad de que su rotación, por ejemplo mediante motores, pudiese ser autónoma. De manera, que esa rotación pudiese ser también controlada exterior e interiormente, y ser lo suficientemente autosuficiente y potente como para poder funcionar a la velocidad que se desease ininterrumpidamente durante años; y así poder provocar su propia gravedad, y así también, poder evitar la inducción de rotación inducida por nuestro planeta.
Supongo que la rotación más adecuada de esa esfera debería ser lenta, porque creo que una rotación muy rápida podría envejecer en vez de rejuvenecer con respecto a la rotación de nuestro planeta. De manera que colocando a una persona ahí, en ese recinto hermético, en esa gravedad propia, aislada de la inducción terrestre, lo que para esa persona podría por ejemplo ser el transcurrir de un día para los que estamos inducidos por la rotación de nuestro planeta podría ser el transcurrir de por ejemplo un año. Así, tal vez, se podría enviar al futuro a personas enfermas que no tuviesen cura, para que en ese futuro con mejores medios las pudiesen sanar.

29. EL FRÍO Y EL CALOR
A medida que se iba construyendo el Universo, se duplicarían cada vez más esas contrariedades o esencias de la existencia, porque cada vez existirían más esencias o duplicaciones que se pudiesen duplicar. Con lo cual, al atraerse esas duplicaciones entre sí por ser existencias, formarían una masa compacta cada vez más grande llamada Universo.
El calor sería la acumulación más o menos grande de existencia, o de esas duplicaciones o esencias de la existencia que se atraen entre sí. A mayor acumulación, más atracción, por lo tanto mayor energía calorífica. A menor acumulación, menos compacta sería la existencia, menos atracción tendría, por lo tanto, menor energía calorífica poseería, mayor frío existiría. Como prueba de elevado calor, o de elevada acumulación de existencia, ahí están las estrellas.

30. LO ABSOLUTO ES UNA IMPOSIBILIDAD
No se puede comprimir nada de la misma clase hasta su más absoluta compresión. Eso, quizás pueda ser una prueba de que lo absoluto es una imposibilidad, ya que comprimir algo hasta su máxima absolutidad provocaría una gran contrariedad de ese algo. Llegaría un momento que esa compresión, ya sea de agua, aire, materia, energía o algo puro, llevada hasta la compresión más absoluta, provocaría una contrariedad capaz de producir una fuerte explosión. Eso demostraría que lo absoluto es una imposibilidad. Una compresión ininterrumpida hacia su grado máximo, hacia su absolutidad total, crearía la imposibilidad de continuar comprimiéndose. Si la absolutidad es una imposibilidad, también lo sería la absolutidad de la existencia y de la propia nada, aunque fuesen absolutidades subjetivas.

31. MULTIDIMENSIONES
La forma de crecer el Universo mediante las constantes duplicaciones de las contrariedades de la nada que originaron la existencia, es una forma multidimensional de multiplicarse la existencia en más existencia.
La manera de reproducirse la existencia mediante las duplicaciones de esas ínfimas contrariedades de la nada, es multidimensional. Eso permite que la existencia crezca y evolucione interior, exteriormente, o sea de forma multidimensional. Eso permite, que la evolución de la existencia sea lo más ordenada y justa posible, que no existan barreras evolutivas y que cada alma sea conducida instantáneamente al lugar que le corresponda. Un alma material o energética podría aparecer de nuevo formando, por ejemplo, parte de la construcción de una nueva estrella si sus evoluciones así lo determinasen. Un alma humana viviente podría ser conducida nuevamente al nacimiento de un nuevo ser humano, el que evolutivamente le correspondiese según el estado evolutivo de su conciencia.
Al ser todas las almas indestructibles, porque son contrariedades subjetivas de la nada, más o menos evolucionadas; la propia evolución de la existencia las distribuiría jerárquica evolutivamente en el lugar que les correspondiesen para seguir construyendo con orden un Universo cada vez más enorme.
Esta forma de crear existencia, desde lo pequeño atómico hacia todas partes, y desde todas partes hacia todos los lugares; desde el interior hacia el exterior y desde el exterior hacia el interior, duplicándose cada contrariedad en otra contrariedad, y así indefinidamente; es una forma de crear existencia multidimensional.

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Autor: Salvador Sánchez Melgar
Registro de propiedad: B-4191-10
Este artículo forma parte de uno de los tres artículos publicado como libro, titulado “las leyes de la nada y otras teorías”. Publicado gratuitamente en Bubok, así que pueden descargarlo gratuitamente.

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LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y SU INCIDENCIA EN LA SOCIEDAD
La formación en valores históricamente se ha dejado en manos de las familias y de la escuela, bajo un análisis superficial se hace evidente que la familia y la escuela no han cumplido ese objetivo fundamental y necesario para que se de una sana cohesión social, se puede inferir por lo tanto, que la violencia social es producto del fracaso de la escuela y de la familia en cuanto, no han cimentado los valores morales en los hijos e hijas y estudiantes. Desde luego esta es una media verdad, la cual ha sido esgrimida como una justificación para encubrir otras verdades, se piensa que la formación en valores morales se puede crear de lo abstracto, del deseo de practicarlos sólo por el hecho que son una necesidad social practicarlos, pero la carencia de valores morales en la sociedad debemos relacionarlos con la realidad humano social, y decir, que si la en la actualidad tenemos una crisis de valores es por que la sociedad está en una crisis de valores . La responsabilidad de la no vivencia de valores no recae únicamente en la familia y escuela.
Para que la niñez y la juventud salvadoreña llegue a practicar los valores morales y a ultranza construyan una sociedad más humanista, debemos iniciar los cambios en aquellas estructuras que deshumanizan al individuo en la actualidad, pero ¿es una utopía humanizar la sociedad? ¿Se puede trastocar la sociedad a tal punto que las personas en sus relaciones personales no muestren signos de antivalores? ¿Qué debemos cambiar para posibilitar una sociedad más humana en el futuro?
Ninguna sociedad es perfecta, pero la paz social es una utopía que no debemos perder de vista, cuando nos acerquemos a la utopía, esta se alejará más y nosotros debemos seguirla con más tesón y en ese proceso, los cambios surgirán no divinamente sino por el esfuerzo y voluntad que pongamos en ello. Para eliminar los antivalores en la sociedad debemos hacer cambios profundos en la estructura económica y social, sin más preámbulos, debemos cambiar el sistema capitalista omnipresente que hoy nos cubre, la razón es que la crisis en valores es producto del sistema capitalista que en sus entrañas lleva la destrucción moral de la sociedad.
Al reflexionar sobre el producto moral que crea el capitalismo en la sociedad, nos damos cuenta que el capitalismo es causa del egoísmo, de la pérdida de la identidad social y personal, de la falsedad, de la enajenación, de la explotación del hombre por el hombre, etc. El capitalismo no puede sobrevivir sin los antivalores, se nutre de ellos y los agudiza más, por que el capitalismo saca provecho absolutamente de todo, hasta de la muerte y de las miserias humanas más trágicas y dolorosas. El capitalismo pareciera indestructible por su maleabilidad inherente, por su facilidad de cambiar o de regenerarse, pero ha tenido esta facilidad de sobrevivir en toda sociedad que no ha desintoxicado su conciencia de clase.

El capitalismo introyecta su ideología y conciencia de clase dominante en la clase explotada a través de armas ideológicas, una de ellas son los medios de comunicación social, son los medios de comunicación quienes introducen la ideología de la clase dominante y con violencia nos adaptan al sistema imperante, nos hacen seres pasivos, nos alienan la conciencia y crean realidades que no coinciden con la realidad por que presentan parcelas de ella y no un todo. Crean la realidad que conviene a los intereses capitalistas. Pero aparte que los medios son un arma ideológica, también son fuente de ganancias económicas; en su programación diaria hacen una verdadera competencia por quien presenta mayor cantidad de programas circenses y noticieros amarillistas, con el objetivo de mantener al televidente sentado por horas frente al aparato televisivo y presentar todos los anuncios publicitarios posibles, los cuales son fuentes de sus ingresos, su programación televisiva tira a la basura el esfuerzo que los maestros y maestras hicieron con niños y niñas en un turno lectivo en la escuela salvadoreña.
Hasta el momento sólo he hecho referencia a la televisión, eso no significa que la radio y la prensa no tengan su parte en la producción de antivalores o en la defensa de la ideología capitalista, hoy en día tenemos una justificación convincente, pero hipócrita respecto a la creación de antivalores por parte de los medios de comunicación- aplicada a todos los medios en general- la cual consiste en el principio de la libertad de expresión, ante cualquier critica que se les hace a estos medios por su programación, ellos salen al paso diciendo que se quiere menoscabar su prodigiosa libertad y que en una sociedad democrática esto no cabe, no debemos de perder de vista que la libertad de expresión no debe ser usada para dañar ¿Acaso los medios de comunicación no perjudican la salud mental con sus programaciones? ¡ cuando se hace un abuso de la libertad de expresión se cae en libertinaje! Es propio de muchas radios tener programas obscenos para acaparar la atención de los radioescuchas, han llegado a la conclusión que mientras más obscenos son las intervenciones de los locutores más radioescuchas obtendrán, lastimosamente esto les da resultados; es propio que por las mañanas algunas emisoras radiales tengan programas con lenguaje vulgar y de doble sentido, a eso agreguémosle la mala calidad de música que presentan, letras musicales que provocan prejuicios sobre el sexo femenino, introducen antivalores, fijan tácitamente la forma en que debemos comportarnos en la sociedad.
La prensa escrita si bien es cierto es la que menos antivalores presenta en sus tirajes, tiene la función tergiversadora de la realidad, es propio de ella presentar retazos de un comunicado, de una opinión, de un hecho o información y descontextualizar, desnaturalizar el fenómeno para manipular la opinión pública, lo anterior no aplica para eventos sin importancia política como podría ser un accidente de automóvil, asesinatos o robos, etc. La tergiversación de la realidad se remite casi exclusivamente a la política, en donde se da la lucha ideológica de contrarios.
El capitalismo trata al hombre como a un ser maleable, el hombre pierde su conciencia por medio de los bombardeos ideológicos a los que esta expuesto, los medios de comunicación de masas juegan un papel fundamental para tal objetivo, por eso es utópico pensar que los medios de comunicación cambiarán su línea estratégica, que se autocensurarán en beneficio de las masas. El sistema capitalista los necesita para adaptar y controlar a las masas y poder así sobrevivir ante las nuevas circunstancias que se van presentando en la realidad humano- social.

LA ESCUELA SALVADOREÑA

La escuela es la encargada de formar en los individuos las competencias sociales y cognitivas que son de gran importancia para la sociedad, debo aclarar que bajo el dominio capitalista, esas competencias no van encaminadas en pro de la gran mayoría, por el contrario la escuela satisface las necesidades de la élite industrial y comercial, por varias décadas el currículo nacional ha estado encaminado a favorecer al modelo económico, a desarrollar en los educandos competencias que son útiles para la clase económicamente dominante del país.
Bajo esta línea curricular al servicio de intereses económicos, la escuela descuido la parte humanista, se eliminaron del currículo nacional las materias humanistas, por ejemplo música, filosofía y estética, las dos últimas desaparecieron del currículo de bachillerato. Si bien es cierto en la actualidad existen materias como educación artística, orientación para la vida, creatividad, las asignaturas no son impartidas por especialistas, esto provoca que estas asignaturas se vuelvan una justificación para decir que el currículo nacional aborda materias humanistas.
Otro aspecto importante de mencionar en la educación nacional, es que el Ministerio de Educación no da lineamientos sobre la evaluación en la práctica de valores morales o sobre conductas pro sociales, la evaluación escolar esta dirigida a la evaluación en la parte conceptual, los nuevos programas tienen tres bloques a saber que son: los conceptuales, los procedimentales y los actitudinales, estos se deben tomar en cuenta en la evaluación escolar pero los contenidos actitudinales, que es lo que más se acerca a los valores morales, están relacionados con los contenidos conceptuales, es decir, en ningún momento la práctica de valores morales esta siendo evaluada sistemáticamente en la escuela salvadoreña.
Sin miedo a equivocarme puedo decir que todos los maestros y maestras toman en algún momento del proceso evaluativo la parte conductual, es decir, la buena conducta que muestran los estudiantes en la escuela, esto en los cuadros de notas se resume en ayudar con alguna ponderación a los bien portados y en no ayudar con puntos a los que se portan mal. Otros maestros y maestras aclaran a los estudiantes que en su evaluación hay cierto porcentaje para una evaluación formativa, la cual está encaminada a buscar que los alumnos y alumnas practiquen conductas pro sociales, quienes den muestras de la práctica de valores morales obtendrán ese porcentaje y los que no las practiquen perderán esos puntos.
A través del discurso, por medio del ejemplo, asignando notas a las conductas socialmente aceptables, etc. Los docentes buscan que los educandos practiquen los valores, tarea que se les dificulta ya que el sistema de evaluación nacional referido a la educación, no brinda un espacio exclusivo para evaluar la práctica de valores morales, el sistema evaluativo de básica por ejemplo, pide que se evalúen las actividades, revisión de cuaderno, las pruebas objetivas, las actividades integradoras, pero en ningún momento se pide evaluar la conducta de los estudiantes. La misma escuela bajo los lineamientos del MINED en lo referente a evaluación no esta propiciando la vivencia de los valores morales; si bien es cierto que en el proceso de evaluación se toma en cuenta la práctica de conductas pro sociales de los alumnos y alumnas, esto no basta, se deben dar lineamientos para evaluar la conducta del educando, hago hincapié que de darse esto, debe ser de forma sistemática y a través de instrumentos idóneos para tal fin y que el aspecto conductual tenga un porcentaje -35% por ejemplo- así como lo tiene- exclusivamente- la transmisión de conocimiento en la actualidad y que ambos bloques sea un requisito para poder avanzar al siguiente grado.
La propuesta puede parecer un tanto exagerada, pero debemos de quitarle a los valores morales su soporte abstracto y propiciar desde la escuela su ejecución, su practicidad. Si continuamos en la escuela con el discurso de la bondad de los valores morales, seguir diciendo que las personas deben optar por ellos para tener una vida plena y satisfactoria, continuar repitiendo que la práctica de valores morales nos humaniza y propicia la cohesión social; desde ningún punto de vista niego lo positivo de la interiorización de los valores a través del discurso, empero, si seguimos con la misma tradición, la práctica de los valores morales será una utopía, y lo será por que en el entorno del estudiante practicar conductas pro sociales no les da ninguna ventaja, no obtienen ningún provecho y no sienten la necesidad u obligación de practicarlos.
Los educandos saben de la existencia de los valores morales, se dan cuenta que es positivo practicarlos, conocen de personas que los practican y en algunos casos hasta las admiran- los valores morales son una opción, son modelos de conducta positivos a seguir- sin embargo muchos educandos no los practican, esto es lógico por que la sociedad en general ofrece vastos ejemplos de prácticas de antivalores y la misma sociedad, bajo el capitalismo obliga tácitamente a los individuos a practicar antivalores para poder adaptarse y sobrevivir en la dialéctica capitalista; en otras palabras, la actual sociedad con sus desigualdades sociales, económicas y con algunas prácticas culturales aberrantes, deshumanizan al ser humano, por lo que la tarea consiste en humanizar la sociedad, pero ¿Dónde iniciar este esfuerzo titánico?
La primera escuela es la familia, aunque debido a desigualdades sociales , económicas y los constantes bombardeos alienadores de los medios de comunicación, el fomento de los valores en el seno familiar tienen poca incidencia en la prole, esto es más evidente- aunque no únicamente- en aquellas familias de bajos recursos económicos, estas familias son tan vulnerables que para poder subsistir en algunos casos deben recurrir a la práctica de antivalores, la realidad que los envuelve es tan dura, miserable y dolorosa que no sería justo criticarlos si no nos ponemos en su lugar por un momento. Los malos ejemplos de los padres y madres provocan que los hijos e hijas, interioricen los antivalores, cuando los hijos e hijas llegan a las escuelas llevan un substrato moral o inmoral, de ser principalmente inmoral, en la escuela es difícil de modificar las conductas por el simple discurso.
La formación de valores o antivalores en la familia es superficialmente esbozado aquí, pues no es la intención profundizar, claro que la familia no busca concientemente fomentar los antivalores, por el contrario, la casi totalidad de familias busca que los hijos e hijas sean personas buenas, lastimosamente los antivalores están ligados a la sobrevivencia en un ambiente difícil, miserable, alienante y desigual. Los padres y madres sin quererlo, hacen evidente la contradicción entre lo que aconsejan a sus hijos y lo que los hijos e hijas ven en las conductas de sus progenitores. Los que por algún motivo han tenido un acercamiento con las personas que viven en los municipios considerados de extrema pobreza de El Salvador, deben de saber que la línea entre la vivencia de valores morales y la no vivencia de ellos, es una frontera frágil y relativa.
A esta altura del presente ensayo cabe preguntarse ¿Será correcto evaluar la práctica de valores morales en las escuelas? ¿No es una medida coercitiva la propuesta? La escuela tiene la tarea no sólo de instruir si no también de formar a los educandos, en la actualidad esta haciendo un incipiente trabajo respecto a la formación de valores morales, como muestra de ello, la materia valores morales ni siquiera tiene un espacio en la constancia de grado, certificado, y en los aspectos conductuales en el certificado no se pueden escribir conceptos menores a Bueno que equivale numéricamente a 5 y 6. Respecto a la segunda interrogante, en la sociedad es necesario el control social, si afirmamos que es una medida coercitiva estamos también afirmando que la sociedad es coercitiva, por que ésta asegura su sobrevivencia por el control social, ya sea mediante leyes, modelos culturales o instituciones sociales. La escuela como institución social puede contribuir a que la violencia social sea modificada gradualmente. En definitiva la escuela es un eslabón social que puede contribuir a atenuar la violencia social.
La vivencia de los valores morales, es un fenómeno complejo que esta fuertemente relacionado con la realidad social que el ser humano construye, por el mismo hecho que nosotros construimos esa realidad social, la responsabilidad recae en nosotros, debemos tomar conciencia sobre los aspectos que provocan los antivalores y adecuar nuestra práctica revolucionaria, y digo revolucionaria por que no es leyendo la Biblia en las escuelas como evitaremos la guerra social, a la cual hoy nos enfrentamos, verdaderamente necesitamos cambiar, trastocar, eliminar las raíces de la cual se nutren los antivalores en la sociedad.

This post was submitted by Prof. Abel Alberto Cortez Mojica.

(BIOGRAFÍA)

José Álvarez López nace en la ciudad de Córdoba (Argentina) el 31 de Julio de 1914, hijo de padres españoles procedentes de la Sierra Nevada de Granada, llamados Don Francisco Álvarez Manzano y Doña María López Rodríguez, los cuales fundaron la empresa “Café, Aceite y Especias Álvarez” vigente por muchos años en esta provincia.

Como buen español adicto a la familia, Don Francisco una vez bien asentado envió por sus hermanos, financiando pasaje y estadía, para asociarlos a su empresa con participación igualitaria. Esta actitud generosa de su padre, iba a dejar huella en J.A.L. cuando organizara en el futuro sus eventos, tertulias y asociaciones culturales.

Tuvo dos hermanas mujeres, Ángela y Nélida. Asistió de niño a la escuela primaria del Colegio San José y la educación junto a los Jesuitas le abrió grandes intereses en ciencias, donde fue premiado en la infancia

“Diploma de 1º Clase en Geometría” (3º grado)

Y de modo muy particular con la presencia de su maestro de Historia, el inolvidable historiador Padre Grenon —un hito en la cultura cordobesa, fundador de la Junta Provincial de Historia— y a quien visitaba asiduamente en los últimos años de este gran hombre de la Compañía de Jesús, quien dejó huellas profundas en él.

El secundario lo realizó en el Colegio Monserrrat, con su andamiaje humanista, cautivándole el Latín del profesor Carati. Sus años felices monserratenses hicieron que mantuviera una fiel amistad con sus condiscípulos de entonces la mayoría de los cuales fueron, como él, profesores universitarios. Y él, con 93 años, sería el último sobreviviente de su camada.

Ingresó en la Universidad de Córdoba en Medicina hasta la mitad de la carrera, a partir de aquel momento comprendió que lo que le interesaba era el Laboratorio. Cambió a Farmacia, luego de un tiempo advirtió que su interés no era la farmacopea, la producción de remedios, sino la Química misma. Tenía en el negocio de su padre un laboratorio de análisis completo. Aún no existía en CBA el Famaf. La Universidad de la Plata le ofrece esta carrera de investigador puro. Allí se descubre a sí mismo como amante de la Física y la Matemática, carreras que emprende con tesón. Corría el año 1938.

La vida en La Plata es un período de mucho estudio, bohemia y producción de sus primeros libros. Los veraneos en Córdoba y las vacaciones de invierno en su solar natal, compensan esa distancia.

El retorno definitivo a Córdoba le cambia por completo la vida, comienza aquí su vida pública y social. El solar natal lo recibe con los brazos abiertos. Era el año 1956. Su mejor amigo, su padre, tiene el gusto de verlo convertido en profesor universitario de la Universidad Nacional de Córdoba, la Universidad Católica, la Universidad Tecnológica y el Colegio León XIII. Se le otorga el

“PREMIO DE CIENCIAS PROVINCIA DE CÓRDOBA 1957”

Se muestra como un gran conferenciante, ameno disertante, viajero itinerante, investigador en Egipto, Florida, Bolivia y Europa. Monta laboratorios y tertulias. Abre las Noches Áticas que reúne y convoca los viernes en su casa de Córdoba a contertulios y disertantes. Habiendo también realizado esta bella experiencia en Madrid y Miami, con amigos que llegaron en avión desde España y Florida para visitarlo, como el periodista colombiano de Cadena Caracol Miami, Enrique Córdoba, El investigador Giorgio Piacenza, peruano también residente en Miami, y el físico madrileño Francisco Cuesta Benito de Univ. Complutense.

Funda sucesivamente dos agrupaciones. El Instituto de Estudios Avanzados, que sesiona desde la década del 50 hasta la década del 70, el cual se especializa en ser una asociación que organiza conferencia mensuales y que es cerrado en forma definitiva en 1977.

Y desde la década siguiente crea el GRUPO GEA (Grupo de Estudios Avanzados) el cual se constituye en una asociación de trabajo e investigación, del que fue presidente y que aún le sobrevive. Ante su desaparición física, es elegido presidente de GEA por votación unánime de sus once miembros que lo encabezan, su colaborador de muchos años, don Pedro Montoya Jaimes.

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En la vida personal José Álvarez López mantiénese soltero hasta el medio siglo, a partir del cual se asocia con la artista plástica, Alejandra Correas Vázquez, a quien doblaba en edad, pero juntos y asociados iban a permanecer cuatro décadas dedicados al trabajo de investigación histórica. Fue una de las parejas más estables de la ciudad de Córdoba, como un matrimonio a quien sólo la muerte pudo separar …como dice el poema….

Sobre su mesa de trabajo en su laboratorio de Ycho Cruz (Punilla-Córdoba) apareció este extracto que dejó, como previendo una despedida (pues su partida fue imprevista y rápida)

“En el amor el último adiós es el que no se dice— Oscar Wilde”

Este autor, cordobés y de familia cordobesa, viajero por el mundo, conferenciante itinerante, profesor universitario, representa un hito en los valores argentinos; por la variedad temática que abarca su obra, asentada en permanentes estudios y reflexiones. Así en los largos 93 años que lo tuvimos entre nosotros, dos meses antes de su partida y sin ninguna dificultad en febrero del 2007, en pleno verano, dio aún dos conferencias en el Hotel Sheraton para un grupo de físicos chilenos, que viajaron hasta Córdoba para escucharlo.

Junto con Leopoldo Lugones, a quien él admiraba -y en particular tenía intereses muy comunes con él- Álvarez López es el autor de Córdoba que más obra escrita nos ha legado. Citaremos la encantadora estrofa de Lugones que él permanentemente recitaba, y que creo nos legó como mensaje :

Al terminar la tarde de aquel día
Cuando vine mi emocionado adiós a darte
Fue la honda tristeza de dejarte
Lo que me hizo comprender que te quería

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Alejandra Correas Vázquez
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B-2781-10 (Registro de propiedad)
Autor: Salvador Sánchez Melgar
salvahola@gmail.com
Blog: Http://www.ideasnuevasweb.wordpress.com

ABSTRACT: New ideas about the beginning psychic
of the life, about the beginning and the evolution of the universe, about the beginning of the stars, about the universal maladjustment and other related subjects.

KEY WORDS : psyche, maladjustment, evolution, growth, life, Universe, stars.

RESUMEN: Ideas nuevas sobre el origen psíquico de la vida, sobre el origen evolutivo del Universo, sobre el origen de las estrellas, sobre la inadaptación universal y sobre otros temas relacionados.

PALABRAS CLAVE: psiquismo, inadaptación, evolución, expansión, vida, Universo, estrellas.

1. EL PSIQUISMO ES UNA PERMANENTE INADAPTACIÓN

Estando escribiendo sobre las inadaptaciones, me di cuenta de que la mente viviente, en especial la humana, es en sí una completa inadaptación psíquica ordenada y que siempre lo ha sido y siempre lo será, porque es la única forma posible que tiene el psiquismo viviente de poder evolucionar psíquicamente.

Me di cuenta, de que esa inadaptación psíquica antes de evolucionar psíquicamente tuvo que surgir como una simple ínfima inadaptación evolutiva, seguramente inducida por la propia inadaptación universal.

Me di cuenta, de que esa inadaptación evolutiva, desde su origen, evolucionó de forma ordenada tratando de adaptarse a todo. De esa manera adquirió constantemente nuevas adaptaciones las cuales las adaptaría a su inadaptación evolutiva.

De esa manera ordenada de evolucionar, dicha inadaptación evolutiva, inducida por la inadaptación del
orden universal, adquirió la inadaptación psíquica; la cual evolucionaría posibilitando así la vida. A su vez, la
inadaptación psíquica continuaría evolucionando constantemente adquiriendo psíquicamente las sensaciones, los sentidos y las opciones físicas adecuadas para poder evolucionar físicamente y adaptarse mejor al entorno que le rodeaba.

Sin límite evolutivo, seguiría evolucionando hasta constituirse en un orden psíquico viviente, en el cual apareció el ser humano, al que se le dotó psíquica evolutivamente del poder de memorizar, de pensar, de imaginar y de poseer inteligencia de una manera permanente.

Constituida la inadaptación psíquica en un orden psíquico físico viviente evolutivo, continuaría evolucionando psíquicamente en el psiquismo humano; procurando así adaptar la evolución de la adaptación física humana a la adaptación psíquica evolutiva de la inadaptación psíquica del propio ser humano.

La necesidad de adaptarse a todo el entorno que le rodea, es común entre todos los seres vivos; por eso todos los seres vivos tratan de evolucionar constantemente adaptándose psíquica y físicamente, de una manera ordenada al entorno que les rodea. Eso debería ser una prueba de que todos los seres vivos poseen una permanente inadaptación psíquica y física, porque tratan constantemente de adaptarse psíquica y físicamente al entorno que les rodea.

Eso debería demostrar que la mente humana es una completa y ordenada inadaptación mental que ha evolucionado psíquicamente hasta la evolución actual, tratando siempre de adaptarse al entorno que le rodea; y que evolucionará así, siempre psíquicamente, porque el psiquismo humano además es una inadaptación psíquica
no acomodada. Y como inadaptación mental no acomodada que es, el psiquismo humano continuará así
evolucionando eternamente.

Inevitablemente, la vida surgió evolutivamente de una inadaptación psíquica evolutiva, la cual tuvo que surgir también evolutivamente de otra ínfima inadaptación evolutiva, inducida probablemente por la propia inadaptación universal, porque nada evoluciona o se crea por sí solo, ni nada se origina desde lo grande hacia lo pequeño.

Ese orden o proceso psíquico evolutivo que originó la vida, por ser un orden psíquico evolutivo inducido, es lo equivalente a una inteligencia evolutiva inducida.

2. TODO ES UNA INADAPTACIÓN

La expansión universal nunca terminará de expandirse, por eso es una inadaptación, porque nunca terminará de adaptarse a una quietud.

La existencia, creada expansivamente, es una inadaptación adaptada a una adaptación que nunca terminará de adaptarse. Por lo tanto, todo, absolutamente todo lo existente, es una inadaptación en constante adaptación inducida por la expansión universal, la cual nunca terminará de expandirse o de adaptarse.

Teniendo como verdadero de que el Universo es una expansión en continuo movimiento expansivo y de que todo lo existente es producto de esa expansión, doy por cierto de que no puede existir nada en el Universo que no sea expansivo, o que esté absolutamente quieto, hay pruebas de ello en todo lo atómico y subatómico. Por consiguiente, al estar todo en permanente movimiento, todo es una expansión, todo es una inadaptación.

Es el propio dinamismo el que le da consistencia a la existencia. Si todo el Universo se transformarse en una plena quietud, todo desaparecería en menos de un instante diluyéndose todo en la nada más absoluta. Eso demuestra que todo lo existente existe porque se mueve, provocado por la expansión universal; y que la propia expansión universal, es la nada en movimiento y que surgió de la nada.

Está claro, no existe nada completamente adaptado o quieto, por estar todo en constante movimiento
expansivo. Entonces, toda la expansión y toda la existencia que abarca el universo es una total inadaptación, no hay duda.

Eso demuestra también, ya que todo es una inadaptación y que todo se induce expansivamente pretendiendo adaptarse a una existencia, que la vida también es una completa inadaptación en constante proceso adaptativo o evolutivo, que evolucionó de otra inadaptación: la psíquica evolutiva, que a su vez, debió de surgir de una ínfima inadaptación evolutiva inducida por la propia inadaptación evolutiva de la expansión universal.

Todo lo existente en el Universo, existe porque se mueve constantemente inducido por la expansión y por la evolución universal. Por eso, todo lo sujeto a la existencia adquiere también esa inducción expansiva, esa inadaptación evolutiva; y la vida y el psiquismo, no podían ser menos.

Al igual que todo lo demás, también la vida y la mente están inducidas por la inadaptación evolutiva universal. Por lo tanto, la vida y la mente son una inadaptación evolutiva ordenada, producto de una inadaptación evolutiva psíquica ordenada; producto a su vez de una ínfima inadaptación evolutiva inducida por la propia inadaptación evolutiva de la expansión universal.

Todo sufre una inadaptación, incluso la materia más dura, que como inadaptación más adaptada que es, sufre una inadaptación lenta. Todo, absolutamente todo se transforma, por lo tanto todo es una inadaptación.

3. LA EXPANSIÓN UNIVERSAL ES UNA EVOLUCIÓN

La expansión universal no es algo que se expande y ya está, es mucho más. La expansión universal es una evolución, porque al mismo tiempo que se expande induce a todo lo expandido a cambiar. Porque al expandirse todo, absolutamente todo cambia de lugar expansivamente dentro del mar expansivo. Por eso, todo se actualiza constantemente expansivamente; y eso sucederá siempre mientras exista la expansión.

Ese cambio permanente que experimenta la expansión es semejante a lo que experimenta la evolución.

La evolución es un cambio constante a una nueva forma de ser que nunca termina de evolucionar, al igual que la expansión, la cual nunca termina de expandirse. Por lo tanto, la expansión es toda en sí misma una evolución. Pero no todo funciona al mismo ritmo evolutivo, por ejemplo, la materia sufre una evolución de desgaste lenta. Por lo tanto, la expansión universal es una evolución, que nunca cesa de evolucionar.

Entonces, la expansión universal al ser una evolución tuvo que tener inevitablemente un origen evolutivo.
Todo eso quiere decir, que la expansión universal tuvo que surgir ínfimamente de la nada más absoluta, como un ínfimo dinamismo evolutivo que no cesaba de evolucionar. Y desde entonces, de forma evolutiva la evolución universal ha seguido evolucionando sin límites, y seguirá evolucionando indefinidamente ya que la nada que le rodea no le ofrece resistencia ni limitaciones por ser la nada. Por lo tanto, así de esa manera, nunca cesará de evolucionar ni crecer la expansión universal.

Y aunque existiesen otros mundos expansivos evolutivos o de cualquier otro tipo en otras nadas, es como si no existiesen; porque además de que no pueden existir, pues la nada es absoluta y no puede dividirse en otras nadas; además, no pueden existir otros mundos dentro de una misma nada, porque no existiría nada que pudiese separarlos, ya que nada puede separar a otra nada, al igual que el agua no se puede separar con más agua.
Como la nada es absoluta, sólo existe una nada; por lo tanto, sólo existe un Universo.

4. ORIGEN DE LAS ESTRELLAS

La expansión evolutiva universal se expande uniformemente como si fuese una masa compacta expansiva de tendencias invisibles en forma de inadaptaciones, que por ser inadaptaciones son tendencias que no tienen existencia.

Debido a eso, la expansión se estira a medida que la fuerza expansiva le obliga a ello; con lo cual, se producen roturas en los lugares expansivos espaciales más frágiles. Inevitablemente, en esos puntos de rotura se producen enormes concentraciones de fuerzas expansivas caloríficas, equivalentes a una gran evolución que provocará el nacimiento evolutivo de una estrella; la cual, evolucionará hasta formar un sistema planetario adecuado; para que al final de su etapa evolutiva poder desaparecer como estrella al terminar su ciclo evolutivo.

Al igual que todas las demás estrellas, nuestro Sol y todo su sistema planetario desaparecerán al terminar su ciclo evolutivo, de esa manera las estrellas extinguidas van llenando de masa evolutiva todo el Universo; de esa manera el Universo se engrandece de masa evolutiva, la cual se irá desintegrando paulatinamente hasta diluirse entre la masa expansiva evolutiva del Universo.

La expansión evolutiva universal al expandirse, nunca está fija en ningún sitio; de esa manera, y gracias a su
estiramiento, posibilita la creación de astros en los lugares expansivos evolutivos más adecuados, en los puntos más débiles. Lugares que no serán los mismos después de desaparecer esos astros. Inevitablemente,
cuando desaparezcan esos astros, volverán a surgir otros en otros lugares expansivos evolutivos más adecuados, o que más presión expansiva sufran debido a esos estiramientos expansivos.

Además de expandirse la expansión evolutiva universal, también crece en sí misma o evoluciona en sí misma expansivamente, gracias a su evolución expansiva, a los estiramientos expansivos y al surgimiento de nuevas estrellas. Posibilitando, gracias a esa continua evolución, los nacimientos y las muertes evolutivas constantes de las estrellas.

Por eso, la expansión evolutiva universal es en sí misma una evolución. Por eso mismo, además de que todos los astros viajan evolutiva expansivamente a una velocidad expansiva, también, debido a la evolución en sí misma de la expansión, todos los astros viajan, o se mueven, al son del constante crecimiento expansivo y evolutivo de la propia expansión universal.

Debido al constante crecimiento evolutivo interno de la expansión universal, las galaxias y los astros se separan entre sí cada vez más; puesto que esa evolución interna de la expansión obliga a la propia expansión a ampliarse interior y exteriormente de una manera constante. Pero esa separación evolutiva que hace crecer evolutivamente a la expansión no impide que entre los espacios entre astros, cada vez más grandes, surjan evolutivamente nuevos astros, que surgirán en los lugares más adecuados.

Según en qué lugares espaciales disminuyan o aumenten las diferencias de los movimientos expansivos en comparación con los movimientos evolutivos, se moverán unos astros más rápidos que otros; eso hará parecer que algunos astros se alejan o se acercan entre sí con mayor o menor rapidez.

La expansión evolutiva universal se constituyó en una expansión uniforme, porque nació de forma uniforme y ordenada; y así continua evolucionando y expandiéndose; y así lleva mucho tiempo expandiéndose, evolucionando y creciendo uniformemente. Al mismo tiempo, la expansión evolutiva universal se constituyó en una expansión sin fin, porque desde su inicio evolutivo expansivo continua evolucionando y expandiéndose sin cesar. Al mismo tiempo, la expansión universal es una inadaptación, porque la expansión siempre está en permanente movimiento expansivo, no se adapta a una plena quietud, a un freno evolutivo.

Al mismo tiempo, la expansión universal se constituyó en una expansión evolutiva, porque se originó y creció evolutivamente.

Esos estiramientos expansivos provocarían enormes agujeros, los cuales, como queriéndose tapar o soldar
expansivamente, inducirán en ellos una tremenda evolución en forma de calor cada vez más evolutiva y calorífica. Hasta que, posiblemente, al límite máximo de sus crecimientos evolutivos caloríficos, esos agujeros se constituyeron en estrellas. La muerte de la estrella, sería una especie de involución en forma de agujero negro hacia una nada oculta en la expansión, como queriéndose taponar el propio agujero expansivo engullendo los restos de la estrella y de todo su sistema estelar.

La expansión universal dentro de su uniformidad y de su inadaptación, es una expansión evolutiva. Y todo lo que se crea expansiva evolutivamente en el Universo, adquieren las mismas inadaptaciones evolutivas de la propia expansión evolutiva universal.

Toda la expansión universal experimenta una constante uniformidad expansiva y evolutiva. que la hace tener una estabilidad constante, reflejada en un movimiento expansivo evolutivo uniforme equivalente a un tiempo uniforme. Lo cual no quiere decir que el dinamismo espacial o tiempo espacial sea el mismo en cualquier punto del Universo; todo es relativo, todo depende. Siendo el Universo todo en sí una uniformidad expansiva evolutiva, dentro de su inadaptación, cada espacio del Universo se adapta a su espacio más cercano, pudiendo haber dentro de esa uniformidades universales, espacios muy inestables y otros muy estables, con lo cual, el dinamismo, el tiempo y el espacio pueden variar mucho de un lugar espacial cercano a otro muy lejano.

5. INADAPTACIÓN PSÍQUICA VIVIENTE

El psiquismo humano es, ha sido y será siempre una inadaptación psíquica ordenada y evolutiva que evolucionará psíquicamente sin cesar, tratando de adquirir constantemente nuevas informaciones de las adaptaciones que experimenta permanentemente del entorno que le rodea.

La inadaptación psíquica nunca terminará por concluir su evolución psíquica, porque el psiquismo viviente es una inadaptación evolutiva inducida por la propia inadaptación evolutiva de la expansión universal, la cual nunca se adapta a una quietud plena, a un freno expansivo, pues eso sería su fin. Por lo tanto, ese sin fin expansivo, es inducido a cualquier tipo de evolución. Por consiguiente, ese sin fin expansivo, ese sin fin evolutivo, también es inducido a la inadaptación psíquica, por eso esa inadaptación psíquica nunca cesará de evolucionar mientras exista la expansión o la propia evolución.

El psiquismo viviente surgió de una ínfima inadaptación evolutiva ordenada, hasta evolucionar como una
inadaptación psíquica evolutiva ordenada; la cual evolucionó psíquicamente sin cesar hasta constituirse en
una inadaptación psíquica viviente evolutiva ordenada.

Esa ordenada inadaptación psíquica evolutiva viviente nos hizo, nos hace y nos hará evolucionar siempre psíquicamente; adaptándonos psíquicamente a un cuerpo y mente que evolucionarán ordenadamente sin cesar. El proceso psíquico viviente constituido evolutivamente en un orden viviente, permite jerárquicamente que sea el ser humano quien posea la línea directa evolutiva, que le induce a no adaptarse a una acomodación psíquica como la de los animales.

Todos los seres vivos tienen la facultad de necesitar siempre adaptarse al entorno que les rodea, transformándose evolutiva, psíquica y físicamente a través de las herencias, en una adaptación evolutiva que nunca les termina de adaptar por completo. Por eso, todos los seres vivos somos en sí mismo: una inadaptación psíquica y física evolutiva, ordenada y adaptada psíquicamente a nuestra inadaptación psíquica mediante la permanente inadaptación psíquica que padecemos. Y como prueba, ahí está todo lo viviente, que constantemente se transforma hereditariamente adaptándose a los nuevos hábitats que experimenta continuamente.

Cualquier ser vivo, es un ser evolutivamente inadaptado, tanto psíquica como físicamente, que trata de adaptarse constantemente al entorno que le rodea. Esto es así, porque todos los seres vivos, no humanos, poseen una permanente inadaptación psíquica acomodada. Sin embargo, los humanos poseemos la misma inadaptación psíquica, pero no acomodada psíquicamente a una adaptación viviente acomodada. Con lo cual, los humanos poseemos la capacidad permanente de poder psíquicamente evolucionar eternamente.

Nuestro psiquismo fue, es y será siempre una inadaptación psíquica y como inadaptación psíquica funcionará, y como inadaptación psíquica evolucionará, permitiéndonos una permanente evolución psíquica y física.

Por lo tanto, en el ser humano, las opciones físicas, el pensamiento, la imaginación, la conciencia, las sensaciones psíquicas, las memorias, la inteligencia, etc. son en su conjunto producto de una inadaptación psíquica desarrollada así, evolutivamente.

6. NO EXISTE LO CASUAL

Todo lo que se forma o se crea en el Universo, se forma y se crea expansiva, evolutiva, ordenada y adecuadamente, inducido por la expansión universal, y nada se crea casualmente; puesto que la expansión
universal induce a crear existencia en los lugares del firmamento más adecuados.

Existiendo el lugar adecuado para que pueda existir la vida, inevitablemente la vida surgirá.

¿Y cómo pudo surgir la vida?: Como surge todo lo existente, adecuadamente. La vida surgió evolutivamente, mediante una ínfima inadaptación evolutiva tratando de adaptarse a una forma de existir evolutiva, que evolucionó como un orden que era, en un orden psíquico evolutivo cada vez más complejo. Por lo tanto, la vida surgió y evolucionó ordenada, adecuada y irremediablemente, no casualmente. La vida surgiría adecuada e inevitablemente, no sólo en nuestro planeta, sino también en todos aquellos planetas del Universo con las condiciones idóneas para que la vida pudiese surgir y evolucionar; y que por lógica habrán infinidades de planetas con esas condiciones adecuadas para que se origine la vida.

7. TODO ES ADECUADO

Existiendo el lugar adecuado para que pudiese surgir cualquier ínfima inadaptación evolutiva o cualquier otra cosa, esa inadaptación o esa cualquier otra cosa surgirán inevitablemente, muy posiblemente, a través de una ínfima inadaptación, porque todo lo existente surge, de una manera o de otra, a través de esas ínfimas inadaptaciones inducidas por la propia expansión evolutiva universal. Las estrellas surgieron de sus ínfimas inadaptaciones correspondientes, en los lugares adecuados. Y de las mismas estrellas surgieron todo un
sistema planetario de una forma adecuada, inducido por la propia inadaptación universal.

Existiendo el lugar adecuado para que pueda surgir la materia, la energía o cualquier otra existencia adecuada, irremediablemente surgirán, al principio como ínfimas inadaptaciones.

Existiendo el lugar adecuado para que la vida evolucione como vida, la vida evolucionará. Por eso mismo, en un lugar adecuado, en el momento preciso, surgió adecuadamente esa ínfima inadaptación evolutiva que originó el psiquismo que posibilitó la vida, porque era adecuado que en ese momento idóneo pudiese prosperar una inadaptación evolutiva en ese punto adecuado de nuestro planeta, porque nuestro planeta empezaba a tener las condiciones adecuadas para que la vida pudiese evolucionar y sobrevivir.

Al igual que cualquier astro del Universo, esa inadaptación que originó la vida, no surgió casualmente, sino que surgió porque tenía que surgir. Cualquier astro nace en el lugar y en el momento adecuado hasta evolucionar y completar así su ciclo evolutivo adaptativo adecuado, y luego con el tiempo, poder evolutivamente desaparecer por completo una vez concluido su ciclo total. Y esto es así, porque todo depende de las inadaptaciones de la expansión evolutiva universal, la cual al expandirse indefinidamente se constituyó como una expansión evolutiva uniforme, y conforme a esa uniformidad y a esa expansión que arrastra esa uniformidad evolutiva expansiva, indefinidamente se crea todo.

La expansión evolutiva universal indujo a que se creara nuestro Sol en el lugar adecuado; y adecuadamente surgió y evolucionó nuestro Sol hasta crear su sistema planetario. También de forma adecuada y evolutiva surgió nuestro planeta, que de forma adecuada y en el momento adecuado originó en el punto terrestre adecuado esa evolutiva ínfima inadaptación creadora de la ordenada inadaptación evolutiva psíquica viviente.

8. ESTRELLAS EVOLUTIVAS

Todo lo existente, por el hecho de ser una existencia creada evolutivamente por la expansión universal, adquiere las mismas tendencias expansivas que la propia expansión. Por eso mismo, la evolución viviente es una tendencia de la propia evolución de la expansión universal.

Las estrellas mantienen su evolución estelar incluso después de morir como estrellas, que en forma de agujeros negros van evolucionando hasta su total desaparición, como queriéndose esconder evolutivamente dentro de esos agujeros negros. Son muchas más las estrellas que nacen que las que mueren, e infinitamente más las que se mantienen en plena evolución, porque el tiempo entre que nacen y mueren las estrellas es enormemente considerable.

Las estrellas nacen al producirse roturas en los puntos más débiles del estiramiento de la manta expansiva que no cesa de expandirse y de estirarse continuamente evolutivamente. Eso provoca un agujero evolutivo de inmenso calor en cada rotura, que evolutivamente crecerían en volumen y en calor saturados de concentración calorífica hasta formarse en una estrella.

Y como queriéndose soldar esos agujeros, van evolucionando en volumen y en calor. Así van creciendo evolutivamente esos agujeros, hasta llegar a sus límites evolutivos y constituirse en estrellas. Las cuales producen grandes nuevos espacios evolutivos que inevitablemente ensanchan evolutivamente al Universo; que se ensanchará aún más, infinitamente más, contando con la gran cantidad de estrellas que pululan en el Universo y las que van naciendo continuamente que son muchas más que las que van muriendo.

9. ÍNFIMA INADAPTACIÓN EVOLUTIVA

Esa ínfima inadaptación evolutiva, inducida inevitablemente por la inadaptación universal, era la equivalente a una ínfima inadaptación repulsiva evolutiva. De esa manera repulsiva evolutiva de repelerse contra la existencia, contra todo lo supuestamente adaptado, esa ínfima inadaptación evolutiva fue evolucionando sin cesar; inducida también por la inducción de la inadaptación universal.

Esa ínfima inadaptación evolutiva, por su repulsión constante contra la adaptación de la existencia, necesitaba constantemente adaptarse a la existencia de nuestro planeta porque había surgido adecuadamente en nuestro planeta como una inevitable ínfima inadaptación evolutiva, ordenada e inducida evolutiva expansivamente, lo cual le impedía abandonar nuestro planeta. Pero al no poderse adaptar a la existencia de nuestro planeta, por sufrir una constante inadaptación, se veía obligada a transformarse, a evolucionar continuamente inducida por la inducción evolutiva de la expansión. Así que esa ínfima inadaptación evolutiva, de manera ordenada se transformaría o evolucionaría adquiriendo cada vez más información, así, hasta constituirse en una cada vez más evolutiva inadaptación evolutiva.

¿Y por qué es ordenada esa ínfima inadaptación, y evoluciona ordenadamente sin cesar?: Porque está inducida a seguir un camino evolutivo adecuado, y no puede seguir otro camino diferente al adecuado, al inducido por la expansión evolutiva universal. Ese mismo camino es el orden a seguir, es el camino que le obliga a seguir ordenadamente, es el camino evolutivo ordenado hacia el psiquismo, hacia la vida y hacia una evolución psíquica sin fin. Porque esa inadaptación evolutiva surgió en el lugar adecuado y de la forma adecuada para evolucionar adecuadamente como una ínfima inadaptación evolutiva adecuada, para así poder evolucionar sin cesar y constituirse como un orden psíquico viviente adecuado.

Poco a poco, esa ínfima inadaptación evolucionó ordenadamente hasta formarse como un orden psíquico
evolutivo capaz de crear psíquicamente la vida. Poco a poco, esa ínfima inadaptación evolutiva iría transformándose, iría evolucionando sin cesar, sin nada más que ir adquiriendo información adaptativa. Esa sería
la forma más adecuada de evolucionar inducida por el orden de la expansión evolutiva universal. De esa manera de evolucionar ordenadamente, la inadaptación psíquica transformaría la información percibida adaptándola a su inadaptación hasta formar un ordenado cúmulo psíquico cada vez más complejo, en una forma de vida psíquica cada vez más evolucionada.

10. EVOLUCIÓN VIVIENTE

De esa manera, psíquica de evolucionar nacieron psíquica y físicamente las sensaciones y los sentidos, los cuales tratan constantemente de adquirir adaptaciones de todo lo existente, para así posibilitarse psíquicamente nuevas opciones evolutivas, tanto psíquicas como físicas.

La inadaptación psíquica viviente crearía así un orden o mundo de especies vivientes comunicadas genéticamente entre sí, pero separadas genéticamente, de manera que existiese una jerarquía viviente que las uniese, en la que nos necesitásemos los unos a los otros como alimento o como apoyo, para que el orden viviente pudiese mantenerse y sobrevivir como una unidad viviente.

De esa manera jerárquica irremediable de vivir, de manera inevitable surgió evolutivamente un ser viviente psíquicamente superior, que sería el ser humano, el cual sería el que llevaría todo el peso psíquico evolutivo. De esa manera jerárquica de existir, el orden viviente, como orden psíquico no adaptativo que es, controlaría todo el orden jerárquico viviente en general, impidiendo que los demás seres vivientes diferentes al ser humano, por el bien de la jerarquía viviente, evolucionasen psíquicamente más de lo que su acomodación evolutiva les permitiese. Sea así, o no, o sea la posibilidad de que cada especie viviente haya tenido su propia evolución desde el origen de su propia inadaptación psíquica, todas las especies vivientes tenderían a unificarse. Aunque quizás, cabe la posibilidad de que si hubiese una unión viviente u orden viviente; éste se originaría en los principios de los orígenes de la vida o en cualquier otra etapa evolutiva cercana a esos principios de los orígenes de la vida.

11. INADAPTACIÓN PSÍQUICA

Sufrimos constantemente una ordenada inadaptación psíquica y física que nos obliga a adaptarnos continuamente al entorno que nos rodea y a percibir y memorizar nuevas adaptaciones memorizándolas como
inadaptaciones psíquicas, que se consolidarán a través de la transmisión genética hereditaria.

Padecemos irremediablemente una permanente inadaptación psíquica y física que nos hace necesitar adquirir constantemente nuevas adaptaciones o conocimientos, para así poder adaptarlos a nuestra inadaptación psíquica y para así poder evolucionar psíquica y físicamente.

Pero no todo se memoriza y se hereda, se suele memorizar y transmitir genéticamente mediante las herencias, más a menudo, lo que psíquica y físicamente se ha aprendido o experimentado más y lo que suele ser más urgente e importante para la supervivencia y para una mejor adaptación al entorno.

12. EVOLUCIÓN PSÍQUICA Y FÍSICA

Esas ínfimas inadaptaciones que originaron la vida surgieron ínfimamente y evolucionaron como un orden no adaptativo psíquico viviente intentando adaptarse constantemente a todo lo supuestamente adaptado representado por la existencia.

De esa manera evolucionaron esas inadaptaciones, hasta constituirse como una inadaptación psíquica, constituida a su vez en un orden psíquico, tratando de adquirir continuamente nuevas adaptaciones, nuevos conocimientos o nuevas informaciones, las cuales serían transformadas psíquicamente en informaciones psíquicas adaptadas a la adaptación psíquica del orden psíquico, para que así se adaptasen mejor a la propia evolución psíquica de la propia inadaptación psíquica u orden psíquico.

De esa manera, la inadaptación psíquica u orden psíquico, evolucionaría hasta constituirse en un orden psíquico viviente que evolucionaría sin cesar tratando de adaptarse a la existencia. De esa manera, la inadaptación psíquica viviente u orden psíquico viviente adquiriría constantemente nuevas adaptaciones o nuevos conocimientos en forma de información, transformándolos luego en inadaptaciones que se adaptarían a la propia inadaptación psíquica de manera ordenada, adaptada, psíquica y evolutivamente, pero de manera cada vez más lenta, dada la cada vez mayor complejidad evolutiva de la propia inadaptación psíquica.

La inadaptación psíquica u orden psíquico viviente evolucionaría así, psíquica, sensitiva, física y ordenadamente adaptando sus inadaptaciones a las adaptaciones que le proporcionaba la existencia, para así poder obtener nuevas adaptaciones psíquicas evolutivas transformadas psíquicamente en inadaptaciones.

13. MATERIA PSÍQUICA

La vida, no es ni más ni menos que un ordenado cúmulo de información transformada en inadaptaciones
psíquicas y físicas; adaptadas psíquica y físicamente, formando así un ente viviente hecho de inadaptaciones,
cada vez más evolutivo.

Esa materia viviente, es materia psíquica creada psíquicamente, es materia no adaptativa viviente, que no se adapta a la existencia porque depende de la inadaptación psíquica viviente, puesto que esa materia también forma parte de la inadaptación psíquica. Por eso, la materia física del ser viviente puede percibir constantemente sensaciones repulsivas de dolor o de satisfacción; porque es materia psíquica viviente adaptada a una inadaptación material, la formada por el cuerpo viviente, y comunicada sensitiva psíquicamente con el propio psiquismo.

La materia física viviente creada por la inadaptación psíquica viviente, es en sí una materia especial, mientras siga viva. En realidad, es una materia psíquica, pues fue adaptada psíquicamente a la inadaptación psíquica, transformada y creada en materia psíquica, física y evolutiva por la propia inadaptación psíquica.

Nuestro cuerpo y nuestro psiquismo, así como la de cualquier ser viviente es una inadaptación que continuamente trata de adaptarse a todo, de ahí que nos transformemos psíquica y físicamente a través de los años y de las herencias, a eso se le llama evolución.

14. ¿QUÈ ES UNA INADAPTACIÓN PSÍQUICA, EVOLUTIVAMENTE HABLANDO?

Es la que poseemos todos los seres vivos, pero solamente el ser humano es el que posee la inadaptación psíquica con tendencia a la no acomodación psíquica a una forma adecuada de vivir. Gracias a esa no acomodación psíquica, la inadaptación psíquica humana evolucionará indefinidamente.

Es la que nos obliga psíquicamente, de manera constante, a buscar nuevas adaptaciones. Es la que nos induce mentalmente, de manera frecuente, a aprender y memorizar nuevas vivencias, nuevos conocimientos. Es la que nos exige memorísticamente a adquirir nuevas experiencias en forma de información. Es la que nos impone subconscientemente, de manera permanente, a evolucionar psíquicamente. Además, la inadaptación psíquica al permitirnos psíquicamente acumular cada vez más información, nos permitirá desarrollar o evolucionar el psiquismo, el cual consolidará esa evolución mediante las herencias.

La mente humana siempre sufrió una inadaptación psíquica evolutiva no acomodada que nos indujo a evolucionar psíquicamente de manera permanente; que nos indujo a buscar constantemente nuevas adaptaciones, nuevas vivencias, nuevas costumbres, nuevos conocimientos, nuevos aprendizajes, nuevas experiencias. La inadaptación psíquica nos ofreció la única forma posible de poder evolucionar psíquicamente, y la de poder pensar, memorizar y poseer inteligencia.

15. EL LENGUAJE

Desde que el ser humano comenzó a evolucionar psíquicamente, su evolución psíquica siempre le llevó a buscar nuevas opciones psíquicas que le sirviesen para poder evolucionar psíquicamente de manera adecuada.

Por eso, emprendió psíquica física y evolutivamente su huida lenta del medio acuático, cuando vivía allí antes de parecer un humano; ese medio le ofrecía menos posibilidades de aprender un lenguaje adecuado para poder evolucionar psíquicamente mejor.

Gracias a la inadaptación psíquica, paulatinamente a través de las herencias, el ser humano fue adaptándose evolutivamente a una cada vez más humana forma de ser. Fue adoptándose nuevas opciones psíquicas y físicas, adaptándose psíquicamente las opciones físicas a las opciones psíquicas y viceversa.

Así, de esa manera evolutiva de evolucionar, lenta pero eficazmente, a través de las herencias, nació
evolutivamente el lenguaje como una opción evolutiva psíquica más; como una opción inevitable y necesaria para poder evolucionar psíquicamente, a la que inevitablemente cualquier inadaptación psíquica evolutiva hubiese llegado por si sola en cualquiera de su etapa evolutiva más adecuada para ello.

El lenguaje es una opción psíquica inevitable, adaptado psíquica física y evolutivamente. Una opción a la que se tenía que llegar psíquicamente de forma inevitable.

Cualquier evolución psíquica universal, para poder evolucionar psíquicamente tiene que evolucionar psíquicamente hacia unas adaptaciones psíquicas adecuadas para poder evolucionar hacia la adaptación psíquica y física del lenguaje. De esa manera, guiados evolutivamente hacia el lenguaje aprendimos a hablar.

El lenguaje nació por sí solo, evolutivamente de forma natural, porque la evolución psíquica lo requería, lo necesitaba. Al principio, como era lógico, los primeros signos orales o mímicos se fueron mentalizando hereditariamente. Poco a poco, irían evolucionando las opciones psíquicas ideales para el lenguaje, y con las opciones psíquicas llegarían las opciones físicas, de manera lenta, porque las transmisiones a través de las
herencias actúan con eficacia pero con lentitud.

Poco a poco, las opciones ideales psíquicas y físicas para poder hablar se perfeccionaron psíquica hereditariamente en el ser humano. Hasta que cada vez más, la inadaptación psíquica nos obligaba a aprender, a conocer insaciablemente, a memorizar cosas nuevas. Por lo tanto, nos inducía a ponerles mentalmente nombres a las cosas y a evolucionar psíquicamente con esa nueva opción que sería la del lenguaje psíquico todavía muy primitivo e intuitivo. Eso nos serviría como base evolutiva para así poder enraizar mentalmente las opciones psíquicas más adecuadas para adaptarnos psíquicamente a un lenguaje cada vez más perfeccionado psíquica y físicamente.

Es decir, el lenguaje no nació a fuerza de experimentar y probar reiteradamente repetitivas opciones psíquicas o físicas orales o costumbres. Tal y como se quiere conseguir a la fuerza con ciertos animales tratando de que aprendan o memoricen a fuerza de inculcarles repeticiones mentales con variados métodos científicos. Nunca conseguirán dotarles psíquicamente a ningún animal de la posibilidad de comprender un lenguaje, es perder el tiempo. Los animales no poseen la inadaptación psíquica evolutiva no acomodada que poseemos las personas, por lo tanto los animales no pueden memorizar más de lo que su psiquismo acomodado les permita. Otra cosa sería que a ciertos animales de la misma especie se les acostumbrase a que no se adaptasen psíquicamente a una adaptación psíquica acomodada; y que gracias a eso, a través de las herencias pudiesen nacer animales inadaptados psíquicamente, lo cual les posibilitaría psíquicamente a evolucionar mentalmente, a no acomodarse psíquicamente. Es decir, les posibilitaría a dichos animales a memorizar y desarrollar la mente. Y así de esa manera, psíquica se les podría enseñar a hablar, pero también tendrían que adaptarse físicamente al lenguaje para poder pronunciarlo correctamente.

El lenguaje humano no fue un invento humano, fue una opción psíquica evolutiva inevitable para poder evolucionar psíquicamente. Esa misma evolución psíquica nos adaptará evolutivamente a que cada vez más la humanidad pueda asimilar y aprender más fácilmente esa gran diversidad de lenguajes que existen en el mundo. Cada vez más, nuestras futuras generaciones podrán aprender y desenvolverse más fácilmente en múltiples idiomas, la evolución psíquica nos lleva a eso, a que nuestro psíquico, nuestras memorias psíquicas evolutivamente puedan memorizar cada vez más, adaptando las funciones físicas orales a un mejor pronunciamiento de los diferentes tipos orales que nos ofrecen los diferentes tipos de lenguajes que existen en el mundo.

16. LA EVOLUCIÓN UNIVERSAL

Una fuerza invisible pero infinitamente poderosa, la de la evolución universal, nos guía evolutivamente hacia el camino evolutivo, que es un sólo camino, el único, y por eso, es el más adecuado para evolucionar psíquicamente sin cesar. Un camino evolutivo, que por ser el único camino psíquico evolutivo posible nos induce a evolucionar psíquicamente ordenadamente, porque al no podernos apartar de ese camino estamos obligados a seguir un orden, el del camino evolutivo. Por eso, nuestro psiquismo inadaptado, dentro de su inadaptación sufre un orden, el inducido por el orden evolutivo; el cual nos obliga a evolucionar ordenadamente como seres inadaptados psíquicamente. De ésta manera, desde antes del principio del origen de la vida todo lo viviente está guiado inducidamente por la evolución universal. Era inevitable evolutivamente que la vida se constituyese en un orden evolutivo viviente para que la evolución psíquica viviente pudiese seguir evolucionando sin cesar. Era inevitable que se constituyese evolutivamente ese orden viviente en una jerarquía viviente para que la evolución psíquica adaptada psíquica evolutivamente como orden viviente pudiese proseguir evolucionando psíquicamente. Era inevitable que evolutivamente surgiese de ese orden viviente ordenadamente un ser viviente que sin separarse jerárquicamente del orden viviente permitiese que la evolución psíquica pudiese evolucionar indefinidamente.

Todavía, la humanidad ha evolucionado relativamente poco, la evolución psíquica nos llevará , a que cada vez más, poseamos evolutiva hereditariamente un cerebro cada vez más voluminoso capaz de memorizar lo que pueda memorizar un ordenador.

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El año 1095 marcaría la historia de la Iglesia en lo particular y de la humanidad en general: “Como habréis oído, los turcos y los árabes los han atacado (a los cristianos de oriente) y han conquistado vastos territorios de la tierra de Romania [el Imperio Bizantino]. Han ido ocupando cada vez más y más los territorios cristianos, y los han vencido en siete batallas… En vista de esto, yo, o más bien, el Señor os designa como heraldos de Cristo para anunciar esto en todas partes y para convencer a gentes de todo rango, infantes y caballeros, ricos y pobres, para asistir prontamente a aquellos cristianos y destruir a aquella raza vil que ocupa las tierras de nuestros hermanos. Digo esto para los que están presentes, pero también se aplica a aquéllos ausentes. Más aún, ¡Cristo mismo lo ordena! Hagamos que aquellos que han promovido la guerra entre fieles marchen ahora a combatir contra los infieles y concluyan en victoria una guerra que debió haberse iniciado hace mucho tiempo…
Todos los asistentes al discurso exclamaron Deus le vult!, Deus le vult! (Dios lo quiere!)
Las palabras de Urbano II, obispo de roma y, a la sazón líder de la única Iglesia cristiana, resonaron por más de 2 siglos mientras se llevaban a cabo las sangrientas cruzadas que cegaron la vida de miles de personas de la forma más cruel e inhumana imaginable.
¿Se preguntaría alguien si el papa tendría realmente la autoridad de Cristo? Quizás, y si alguien lo hacía sería mejor que guardara silencio. ¿Se cimentaba la fe de los hombres en verdadero conocimiento? No, y la iglesia ha pedido perdón por las atrocidades de esas acciones.
La historia confirma el atraso en el avance de la ciencia producto de la presión religiosa de la cristiandad, que volvió a evidenciarse años más tarde en la terrible inquisición.
Galileo Galilei, basándose en descubrimientos científicos afirmaba que la tierra no es el centro del universo y que Copérnico tenía razón al afirmar que esta gira alrededor del sol. La Iglesia Católica calificó aquellas enseñanzas como herejía y “blasfemias” y lo encarceló. De manera dogmática mantuvo su posición durante 350 años hasta que Galileo fue formalmente exonerado recién en 1992.
Como argumentos para sus acciones, tanto Urbano II como el tribunal del Santo Oficio usaron la Biblia como documento concluyente, infalible y supremo a la hora de dirimir a favor de la defensa de la fe.
Pero, como hemos visto el actuar de aquellos clérigos estaba muy lejos de ser infalible, noble e irreprensible ¿Estaba la Biblia equivocada?
Un estudio no necesariamente exhaustivo de la Biblia revela que en sus páginas se menciona que la tierra cuelga sobre la nada, y que esta es un círculo (Job 26:7 e Isa. 40:22), los que estaban equivocados eran los que decían defender la fe.
La ciencia, lejos de confirmar teorías que nos eximan de la necesidad de Dios, ha demostrado que las páginas de las Santas Escrituras están en lo cierto, o por lo menos no se puede demostrar lo contrario.
En el aula, en la clase de física discutimos alguna vez la teoría del BigBang, por supuesto hubo quienes la defendían prescindiendo de una mente superior que controlara dicha explosión, pero otros defendimos la opción de que hasta esa mega explosión se llevó a cabo bajo la dirección de un Dios todopoderoso ¿La Razón?, El origen de la energía necesaria para formar toda esa materia y los resultados de dicho cataclismo cósmico.
La bomba nuclear que se lanzó sobre Hiroshima estaba formada por 45 kg de uranio, y de esa cantidad aproximadamente 1 gramo se fisionó y transformó en energía. Si invertimos el suceso, necesitaríamos todo ese despliegue de energía para formar un gramo de materia, y lo más seguro es que no obtendríamos una pieza uniforme de algún elemento o compuesto. Esta experiencia nos da una idea del poder del Creador y la necesidad de una mente controladora en la formación de sistemas tan precisos como lo son las galaxias, las estrellas y los planetas.
La ciencia asegura que tras la Gran Explosión, el universo se inundó de una radiación tal que podría compararse a los rayos solares vistos desde muy cerca, luz en todas direcciones y llenándolo todo. La Biblia dice que lo que prosiguió a la creación del “cielo y la tierra”, en el primer día de creación fue la luz. Sin duda para el cristiano la explicación al origen de toda esa fuente de energía, inconmensurable e inagotable es solo una, la existencia y el propósito de un Dios Todopoderoso y la acción de su Espíritu Santo.
Las bacterias, sin que se mencionen en las escrituras son también prueba contundente en favor de la existencia de Dios. Hasta hace menos de dos siglos las bacterias eran un enemigo desconocido y letal (y todavía lo son en algunos países), que diezmaban la población mundial en pandemias inexplicables. Mientras lo único que las personas podían hacer era rezar a todos los santos, en Israel hace 3500 años se dieron leyes específicas sobre la disposición de las fecas humanas, el trato con portadores de lepra y con aquellos que estuvieran en contacto con cadáveres.
Aunque no es un documento científico, la Biblia es un libro científicamente exacto. Analizado a la luz de la arqueología y la historia, sus páginas toman mucho más valor y sentido. La religión, la verdadera fe, si bien no requiere un conocimiento detallado de ciencia, de historia o académico, debe dar respuestas que armonicen con la lógica y, por lo menos con algunas ramas básicas de la ciencia. Algunas doctrinas cristianas carecen por completo de dicha cualidad y cuando eso ocurre algunos intimidan a sus feligreses con las penas del infierno (creencia que tampoco pasa la prueba de la lógica), los pastores dicen que es pecado preguntar, cuestionar e incluso conversar con quienes pudieran “poner en peligro la fe”, volviendo con esta práctica a la edad del oscurantismo en que cualquier libro o tratado religioso era censurable y, de paso perpetuando la conveniente ignorancia de los fieles que seguirán pagando diezmos y ofrendando dinero a todos los santos imaginables.
El verdadero cristiano debe aceptar la ciencia (lo que no significa que debe aprobar todas las intromisiones de ella en cuestiones morales), debe ser un incansable investigador, lector, conversador, observador. Solo así fortalecerá su fe en lo que nunca podrá ver con los ojos pero que puede ser tan evidente y firme como el mejor de los cimientos.

Mauricio Muñoz Rivera.

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Debo aclarar que el título de ésta crónica lo tomo prestado de la última obra de Tomás Eloy Martínez, sobresaliente novelista que nació el 16 de Julio de 1934 – para gloria de Sudamérica – y falleciera el 31 de Enero de 2010; y, aunque se casó – para no ser casado – y tuvo numerosas mujeres; su magno amor fue sin vacilación: Susana Rotker. Pero hoy no quiero hablar de literatura ni de cómo me vi obligado a comprar ésta obra que hace más de tres meses pedí a un amigo me la remitiera a mi lugar de destierro, ya que – por ahora, como dijera mi Comandante en Jefe en 1992 – no tengo trabajo alguno, y estoy triste, al mejor estilo de César Abraham Vallejo Mendoza: porque me da la gana. Por lo demás, tengo un torbellino de dudas rodando por mi cabeza. Ayer mi hermano Luis Alberto, cumplió dieciséis meses de muerto. He procurado recordar una que otra enseñanza bíblica y de nada me ha servido. ¿Cuántos libros religiosos, metafísicos, teológicos y filosóficos me he leído desde la época de mi bachillerato? Incontables. No por venir de un hogar clásico, plenamente religioso, católico: no, nada de eso. Por mi curiosidad intelectual. Nada más. Cuando murieron mis abuelos maternos, Papa Chú y Mama Teresa, me sumergí en ese laberinto profundo de la fe. Más adelante, cuando falleció mi hermano mayor, Jorge Franklin, yo – permítaseme la individualidad – hablaba de ello con mi hermano Luis Alberto. Él – Luis – era profundamente católico. Creyente en Dios y en la Virgen María en la advocación de la Chiquinquirá de Aregue. En mi caso particular, más por costumbre que por obligación, lo acompañaba a misa como en ocasiones hago con mis viejos padres, si bien, en más de una ocasión, me retiro del recinto eclesiástico, para no oír las peroratas del presbítero. (Y, créanme que no soy ningún apóstata ni nada que se parezca a ello). Dieciséis meses cumplió mi hermano de muerto. Dieciséis meses que unos truhanes, sin la valentía de dar la cara, lo asesinaron, cobardemente. Mi hermano Luis, tenía la costumbre de levantarse temprano, y antes de salir a trabajar, para llevar el sustento de su sudor a su familia, se persignaba y rezaba a las imágenes de la Virgen de Chiquinquirá y de San Benito. Por mi parte, yo – ¡por favor! Dispénseme mi yoismo o petulancia, como cariñosamente me dice el colega Dr. Ramón Pérez Linárez – también me levanto temprano. Y como Luis, también me persignaba y rezaba-sí, rezaba, mejor: oraba – y le pedía a la imagen de la Virgen de Lourdes que mi esposa me obsequió hace muchos años, por la salud y el bienestar de mis padres; pedía – sí, lo hacía – por todos y cada unos de mis hermanos; por mis hermanos de padre y madre; por mis hermanos de madre; y, por mis hermanos de padre; por mis hijos; por mi esposa; por una que otra gata…Bueno en fin, por todas las personas allegadas a mí. Desde que mataron a Luis, ya no lo hago. Ni rezo ni oro. Ni pido por nadie. Tampoco pido nada para mí. Ni siquiera después del vil atentado del que fui víctima el 19 de diciembre próximo pasado. (Por cierto, en esos días – permanecí 35 días en tres clínicas diferentes – recibí numerosas esquelas y mensajes de alientos, y uno de ellos, escrito por el Dr. Ramón Pérez Linárez, me hizo llorar en variadas ocasiones; no podía comenzar su lectura…Hasta que una tarde, parca y silenciosa, le pedí a mi hermosa bruja que me buscara la carta que Ramón me había escrito: ¡Y al fin! Conseguí leerla sin derramar una lágrima) Para paliar este dolor que socaban mis entrañas, me he dedicado mucho más a la lectura. Actualmente estoy escribiendo un libro sobre el debido proceso y la presunción de inocencia en el proceso penal que había dejado inconcluso, y del cual, solía comentarle a Luis, quien sin ser abogado o letrado, siempre se interesaba por mis cosas, sintiéndose orgulloso, cuando una que otra vez, y quizás por equivocación, yo ganaba algún premio. También he retomado un poemario que no tiene nombre sino arañazos y gemidos…Cada vez recuerdo el rostro demacrado de mi amada madre, una anciana de 82 años; y de mi viejo, de 85 años, quienes a cada rato me preguntaban – ya no lo hacen – cómo iban las investigaciones… Sé que están, posiblemente, como mi fe en el Creador: perdida… En verdad no sé si habrá justicia para mi hermano. Sé que ello no lo resucitará ni lo regresará a la vida. Hace unos días dialogando con un eminente colega mío, quien, del mismo modo, ha soportado adversidades, y, en todas ha salido airoso, le manifestaba que, con el tiempo, las heridas producidas por los sicarios que intentaron matarme, yo estaba seguro que no solo lo superaría sino que, asimismo, no le guardaría rencor ni odio a esas personas, que en el fondo, son merecedoras de misericordia, porque – inequívocamente – fueron criadas sin amor a la humanidad. En cambio, la muerte de mi hermano Luis Alberto en absoluto voy a superarlo. Viviré con ese dolor. Me acostumbraré a ese dolor. Me asiré al dolor de haber perdido a mi hermano. Es una lástima que ninguno de sus dos hijos varones se parezcan a él. En nada se parecen a mi hermano Luis Alberto. Han deshonrado su memoria. Por ello, de un tiempo a esta parte, he dejado de creer en el hombre. Desde tiempos inmemoriales el hombre ha buscado la esperanza en la eternidad. Ha creado mitos e íconos, viviendo por siglos, asido a la mentira. ¿Qué ello es sustancialmente fantástico, mágico? Por supuesto. Aporta tranquilidad, como cualquier quimera. Cuando recibo por facebook fotografías de mis hermanos fallecidos, como hoy, en la que fui etiquetado por mi hermana Raquelita, no encuentro palabras cómo expresar este sentimiento de añoranzas y tristeza que día a día, aprisiona lo que queda de mi ser.

This post was submitted by LEONARDO PEREIRA MELÉNDEZ.